Bid’at ehli ile dostluk kurmak [Arşiv] - İhvan Forum - Özgür Düşünce Paylaşım Platformu!

Orijinalini görmek için tıklayınız : Bid’at ehli ile dostluk kurmak

buharaA

13.12.2006, 22:47

Bid’at ehli ile dostluk kurmakSual: Bid’at ehli ile dostluk kurmakta mahzur var mı?
CEVAP
Bid’at ehli ile arkadaşlık yapmak, oturup onunla sohbet etmek caiz değildir. İmam-ı Rabbani hazretleri (İyi biliniz ki, bid'at ehli ile konuşmak, kâfirle arkadaşlık etmekten, kat kat daha fenadır. Bid'at ehlinden yılandan, canavardan kaçar gibi kaçmak gerekir) buyurdu. (m.260)

Bid'at ehlinden başka herkese, dosta ve düşmana, Müslümana ve kâfire, daima güler yüz, tatlı dil göstermelidir. Bid'at ehline ve münafıklara ve açıkça günah işleyenlere tatlı dil ve güler yüz caiz olmadığı için, zaruret olmadıkça, bunlarla karşılaşmamaya, görüşmemeye çalışmalı, görüşülürse, zaruret miktarını aşmamalıdır. (Nikaye)

Bid'at ehli ile görüşmeyi yasaklayan hadis-i şeriflerden bazıları şunlardır:
(Bid'at sahibine hürmet eden, İslamiyet’i yıkmaya yardım etmiş olur.) [Taberani]

(Bid'at ehline sert davran! Allahü teâlâ, onlara düşmandır.) [İbni Asakir]

(Onlardan kaçın! Sizi dalalete, fitneye düşürmesinler.) [Müslim]
(Hasta olurlarsa, ziyaretlerine gitmeyin!) [Ebu Davud]

(Karşılaşınca, onlara selam vermeyin!) [İbni Mace]
(Onlarla birlikte bulunmayın, birlikte yiyip içmeyin!) [Ukayli]

(Onların cenazelerine gitmeyin, onlarla birlikte namaz kılmayın!) [İbni Hibban]

(Onlar benden değil, ben de onlardan değilim. Onlarla cihad, kâfirlerle cihad gibidir.) [Deylemi]

(Kim bid'at ehlinden buğz ederek yüz çevirirse, Allahü teâlâ onun kalbini korkulardan emin kılar ve imanla doldurur. Bid'at ehline sert muamele edeni de, en büyük korku gününde emin kılar. Bid'at ehlini hakir ve zelil göreni de, Cennette yüz derece yükseltir. Bid'at ehline selam veren veya onu sevindirici şeyle karşılayan, Kur’an-ı kerimi küçümsemiş olur.) [Hatib]

(Bir bid'at ehli öldüğünde İslamda bir fetih vuku bulmuş gibi olur.) [Hatib]

(Bir bid'at çıkaran, ölmeden önce mutlaka onun kötülüğüne maruz kalır.) [Taberani]

(Bid’at ehlinden ilim öğrenmeye çalışmak, kıyamet alametlerindendir.) [Taberani]

(Bid'at çıkarana, bunu yapana şeytan çok ibadet yaptırır, onu çok ağlatır.) [Mekt. Masumiyye c.2, m. 110]

Seyyid Abdülkadir-i Geylani hazretleri Gunye’de buyuruyor ki:
Hadis-i şerifte (Bid'at ehline, Allah için sert bakanın kalbini, Allahü teâlâ imanla doldurur ve korkulardan emin kılar) buyurdu. Tasavvuf büyüklerinden Fudayl bin Iyad, “Bid'at söyleyenleri ve yapanları sevenlerin ibadetlerini, Allahü teâlâ kabul etmez ve kalblerinden imanlarını çıkarır. Bid'at ehlini sevmeyenin ibadeti az olsa da, Allahü teâlânın bunu affetmesi umulur. Yolda bid'at sahibine karşı gelirsen, yolunu değiştir” buyurdu. Süfyan bin Uyeyne de, “Bid'at ehlinin cenazesinde bulunana cenazeden ayrılıncaya kadar, Allah gadab eder” buyurdu. (Mektubat-ı Masumiyye c.4, m.29)

Bid’at ehlinden böyle uzak durmanın sebebi bid’atin çok kötü bir iş olduğu içindir. Çünkü bid’at çıkaran dine ilave yapıyor, Allah adına, Resulü adına hükümler koymuş oluyor. Allah’ın ve Resulünün koyduğu hükümleri beğenmemiş oluyor. Her günahtan daha büyüğünü işlemiş oluyor.

meyve

14.12.2006, 00:12

Ve bid'aların bu şekilde hücum ettiği asrımızda pusulamız, yol haritamız Sünnet-i Seniyye olmalı. Zaten o sebeple Peygamber Efendimiz a.s.m "Bid'aların çok olduğu ahirzamanda sünnetimin basit bir adabını yerine getiren adam yüz şehit sevabı kazanır."
Yalnız bir de şöyle bir durum var kardeş. Bid'a ile amel eden kalben taraftar olmadıkça dost olabilir. Yalnız kalben taraftar olmayacak. Belki farkında olmadan veya istemeyerek bid'a ile amel etmiş olacak.

amca

14.12.2006, 00:41

buharaA

14.12.2006, 00:54

vehhabiligin ic yuzunu tasavvuf bolumunde belirttim sonrada serbest kurside bazi sapik firkalardandayazi gonderdim oradan bakabilrisiniz ins selametle

.BeYzA.

14.12.2006, 01:02

Kardeşim Bid'at ehli kimdir bunu biraz açarsan belki sakınmamız daha kolay olur. Nereden anlıyacağız kim Bid'at ehlidir. Kim Hak yol üzeredir.

bidat Rasulullahın(sav) sünnetinede bulunmayan ve veya sünnette olduğu halde ona farklı bir zaman mekan sayı..vb. değişiklikler eklemektir. Çünkü tüm hasenleri Rasulullah(as)bize öğretmiştir...İbadetlerde böyle değişiklik yapanlara da bid'at ehli denir. Hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:
"Her bid'at sapıklıktır."
(Bid'at ehli, bid'atini Allah rızası için terk etmedikçe, hiçbir ameli kabul olmaz.)

selametle!

amca

14.12.2006, 01:22

bidat Rasulullahın(sav) sünnetinede bulunmayan ve veya sünnette olduğu halde ona farklı bir zaman mekan sayı..vb. değişiklikler eklemektir. Çünkü tüm hasenleri Rasulullah(as)bize öğretmiştir...İbadetlerde böyle değişiklik yapanlara da bid'at ehli denir. Hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:
"Her bid'at sapıklıktır."
(Bid'at ehli, bid'atini Allah rızası için terk etmedikçe, hiçbir ameli kabul olmaz.)

selametle!

İşlerin yoğunluğundan bazen sadece Farz Namazları kılıyorum. Yani bu Bid'at mıdır?

Ama zaman zaman tam olarak kıldığımda oluyor.

.BeYzA.

14.12.2006, 01:31

İşlerin yoğunluğundan bazen sadece Farz Namazları kılıyorum. Yani bu Bid'at mıdır?

Ama zaman zaman tam olarak kıldığımda oluyor.

"Namaz, zekat ve başka farzlardaki bir noksanlık, nafilelerle tamamlanır.) [Beyheki]

İnsanın derecesi ne kadar yüksek olursa olsun, kusursuz iş yapamaz. İşte nafileler farzlarda olan kusurları tamamlar. Nafile kılmak, farzdaki kusurları tamamlamak için emrolunmuştur. Kurtuluş, farzları noksansız yapmaktadır. Bilhassa namaz çok mühimdir. Çünkü Allahü teâlâ, (Namaz hesabının altından kalkarsan, kurtuluş senindir. Öteki hesapları kolaylaştırırım) buyuruyor. (Umdet-ül-İslam)

O halde farz namaz kazası olmayan, farz namazlardaki kusurlarının düzelmesi için nafile namazlara devam etmelidir!"

dolayısı ile bu bidat olmuş olmaz...sünnetleri kılmak kazançtır ayrıca sünneti terkedenin şefaatten mahrum olunacağıda söylenmiştir.

(Amellerin en hayırlısı farzlar, en kötüsü de bid'atlerdir.) h.ş.

Minhac_

21.04.2007, 14:57

Bende Bid At Ehlini Size Söyliyim
Bu Gün Okunan Sabah Ezanindaki((( Essalatu Hayrun Minennevm ))) Kelimesi Arapça Bir Söz Olup Anlami Namaz Uykudan Daha Hayirlidir .

Bidat-ı Hasene ve Bidat-ı Seyyie tabirlerini duymus muydunuz?

BİDAT

Bidat daha önce benzeri olmayan bir şeyi ortaya koymak demektir. Şer'i yönden ise bidat ; Kur'an ve Hadislerde işaret edilmeyen yeni bir adet çıkarmaktır.

Hazreti Aişe Radıyallahu Anha'dan rivayet olunduğuna göre Resulullah Aleyhisselatü Vesselam bir Hadis-i Şeriflerinde mealen şöyle buyurmaktadır;
" Kim bizim bu dinimizde bulunmayan yeni bir şey (adet) çıkarırsa, çıkarılan bu şey kabul olunmayıp red olunur. Hadis-i Şerifi İmam Buhari ve Müslim rivayet etmişlerdir. Müslim'in rivayet ettiği bir başka Hadis-i Şerifte ise şöyle buyurulmaktadır: " Kim bizim dinimize uymayan bir amel (yani bir adet) çıkarırsa bu, kabul olunmayıp red olunur. " Bu Hadis-i Şeriflerden de anlaşıldığına göre bidat ; hasene ve seyyie olmak üzere ikiye ayrılır.

Bidat-ı Hasene ki ; buna Sünnet-i Hasene de denir. Bu Kur'an ve Sünnete uygun olarak ortaya çıkarılan adetlerdir.

Bidat-ı Seyyie ki ; buna Sünnet-i Seyyie de denir. Buda Kur' an ve Sünnete aykırı olarak ortaya çıkarılan adetlerdir.

Bidatın böyle kısımlandırıldığı Cerir bin Abdullah el-Beceli Radıyallahu Anh'den rivayet olunan şu Hadis-i Şerifle de anlaşılmaktadır.

Kendisi Resulullah Aleyhisselamın şöyle buyurduğunu söylemiştir (mealen): " Kim İslam'da uygulanabilecek güzel bir adet ve davranış ortaya çıkarırsa, bundan dolayı o kimse ecir ve mükafat alacağı gibi, bunu tatbik edenlerin ecir ve mükafatlarına nail olur; fakat diğerlerinin kazandığı ecir ve mükafatlardan hiçbir şey eksilmiş olmaz. Ama her kim de İslam'da kötü bir adet ve davranış ortaya çıkarırsa, bunun vebal ve günahı kendi boynuna olduğu gibi, bunu tatbik edenlerin vebal ve günahı da onu ortaya çıkaranın boynunadır !. diğerlerinin kazandığı vebal ve günahdan ise hiçbir şey eksilmez. " Hadis-i Şerifi İmam Müslim rivayet etmiştir.

İmam Şafii Hazretleri ; "Getirilen yenilikler iki kısım olup bunlardan birincisi; Kitab'a, yahut Sünnet' e yahut İcma'ya, yahut da sahabeden bize ulaşan davranış ve haberlere aykırı olanlardır ki bu gibi yenilikler bidat ve sapıklıktır. İkincisi ise; Kitab'a yahut Sünnet'e yahut İcma'ya aykırı düşmeyen yenilikler olup bunlar kötü ve kınanacak şeyler değildir" demektedir. Şafii'nİn bu sözlerini İmam Beyhaki, " Menakıb uş-Şafii " adlı kitabında sened ve dayanaklarıyla birlikte rivayet etmiştir.

Resulullah Aleyhisselatü Vesselam'ın doğum gününde (Mevlid kandilinde) şenlikler düzenle'mek bir Sünnet-i Hasenedir. Mevlid şenliğini ilk defa Hicri yedinci asırda İrbil Meliki Sultan el-Muzaffer tertip etmiştir. Tabiın'den Yahya bin Ya'mer'in Kur'an Ayetlerindeki harflere nokta koyması da bu nev'i sünnetlerdendir. Bu zat ilim ve takva sahibi değerli bir kimseydi. Gerek muhaddislerden ve gerekse diğerlerinden ilim erbabı olanlar bu zat'ın fazileti ve üstünlüğünü kabul etmişler ve onun bu davranışını övmüşlerdir.

Kur'an'ı Kerim'in harflerini, Resulullah Aleyhisselatü Vesselamın vahiy katiplerine yazdırdığı sırada noktalı değildi. Hazreti Osman bin Affan'ın yazdığı beş yahut altı nüshadan ibaret mushafların harfleri de noktalanmış değildi. Ta o zaman yapılan noktalamayı müslümanlar günümüzde de benimsemeye devam etmektedirler. Peki, bu işi Resulullah yapmadı diye bunun saptırma, yoldan çıkarıcı bir bidat olduğunu kim söyleyebilir ?!. Madem öyle, bıraksınlar bu noktalanmış mushafları veya mushaflardan bu noktaları kazıyıp Hazreti Osman Radıyal1ahu Anh zamanmdaki noktasız şekline döndürsünler, haydi yapsalar ya bunu!. " Es-Sünen " adlı kitabın müellifi Ebu Davud'un oğlu Ebu Bekir, "Kitab ul-Mesahif" adlı kitabında mushaflara nokta koyma işini ilk defa Yahya bin Ya'mer'in yaptığını söylemiştir. Bu zat'ın Tabiin'in alimlerinden olup Abdullah bin Ömer ve diğerlerinden Hadis rivayetlerinde bulunmuştur.

Selametle...

Minhac_

21.04.2007, 15:16

BİDAT
Bid’at, sözlük anlamı itibarıyla geçmişte bir benzeri görülmeden meydana getirilen her yeni şeydir. Şer’i bakımından ise bida-i hudâ ve bida-i dalâle olmak üzere ikiye ayrılır.
Allâh-u Teâlâ şöyle buyurmuştur:

﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إلاابْتِغَآءَ رِضْوَانِ اللهِ﴾
El-Hadîd suresi, 27. ayet
Manası: Onlar (İsâ’ya tâbi olanlar) ruhbaniyeti meydana getirdiler, halbuki Allâh kendilerine bunu farz kılmamıştır.
Allâh, İsâ’ya tâbi olan müslümanların, şehvetlerden uzak kalarak yaptıkları ruhbaniyet eylemlerini kendilerine farz kılmamış olduğu halde bu ayette onları övmüştür. Onlar ise bunu Allâh rızasını arzulayarak yapmışlardır. Bu da bazı bidatların iyi olduğuna dair bir delildir.

Peygamber efendimiz Müslim’in rivayet ettiği bir hadiste ise mealen“ her kim dine ,şeriata uygun olmayan yeni bir iş yaparsa yaptığı iş reddedilmiştir” buyurmuştur. Bu hadiste yapılan her iş değil sadece şeriata, Kuran ve hadise uygun olmayan amel kastedilmiştir. Müslimin rivayet ettiği başka bir hadisi şerifte “Kim İslâm’da iyi bir yol açarsa ona bunun ecri ve kendisinden sonra bununla amel edenlerin (ecirlerinden bir şey eksilmeden) ecri vardır. Kim sünnette kötü bir yol açarsa da ona bunun yükümlülüğü ve kendisinden sonra bununla amel edenlerin (yükümlülüğünden bir şey eksilmeden) yükümlülüğü vardır.” Yani iyi bir amel başlatanın hem bu ameli başlattığı için ecri vardır hem de kendisinden sonra bu ameli işleyenlerin ecri olduğu gibi kendisinin de sebep olması yüzünden fazladan ecri vardır. Aynı şey kötü bir amel başlatanın yükümlülüğü içinde geçerlidir. Kötü bir bidat başlatan kişi hem bu bidatı yaptığı için hem de kendisinden sonrakilere sebep olduğu için yükümlüdür. Aynı zamanda bu kötü ameli işleyenler de bu amelden dolayı yükümlüdürler.

Alimler bunun gibi ayet ve hadislerden yola çıkarak bidatı hasen (iyi) ve kötü bidat olarak ikiye ayırmışlardır. Hasen bidat Kuranı Kerim’e, şeriata ve sünnete uygun olan bidattır. Kötü bidat ise bunlardan birine aykırı olan bidattır. Bu ayırım aynı zamanda Müslim’in rivayet ettiği hadiste de peygamber efendimiz tarafından yapılmıştır. Bu hadiste iyi bidat yapan ve kötü bidat yapan hakkında iki ayrı hüküm verilmiştir. Şeriata uygun olan iyi bidatları ortaya koyacak olanlar islam alimleridir.

Ahmet İbni Teymiye Elharrani kötü bidatları ortaya çıkaranlardan biridir. İslam’a aykırı birçok meseleyi ortaya koymuştur. Bu kişi peygamber efendimize tevessülün haram olduğunu ilk söyleyen kişidir. Aynı zamanda diğer peygamber ve salihlere hayatlarında ve ölümlerinden sonra tevessül etmenin şirk olduğunu söylemiştir. Bu onun ortaya atmış olduğu zehirli bir bidattır. Hem bu bidatı ortaya attığı için hem de kendisinden sonra bu bidatla amel edenlere vesile olduğu için yükümlülüğü (günahı) vardır. Bu bidatla amel edenlerin de yükümlülüğü ortadan kalkmaz; hepsi aynı günahı işlemiş olur.

İslam alimlerinin hiçbiri İslam dininde bidat yoktur dememiştir. Hiçbir ayet ve hadisi şerifte böyle bir ibare yoktur. Hiçbir İslam imamı peygamberin yapmadığını yapmak haramdır dememiştir.

Hafız ibnu Haceri’in hakkında isnadı hasendir dediği Ebu Davud’un rivayet ettiği ve aynı zamanda sahih müslimde bulunan bir rivayette Ömer’in oğlu Abdullah namazın teşşehhüd esnasında kelimeyi şehadetten sonra “Allah’ın ortağı yoktur” anlamına gelen “vehdehu le şerike lehu” demiştir. bunu kendisinin eklediğini Peygamber Efendimizin böyle bir şey öğretmediğini söylemiştir. İbni Davut bunu rivayet etmiş hafız İbni Hacer ise isnadının hasen olduğunu söylemiştir. Bunu yapan Abdullah ise İslam aleminde üllemalığı şüphe götürmeyen bir kişidir.

Müslimde olan bir rivayette Hazreti Ali, hazreti Ömerin içki içeni seksen defa kırbaçlattığını duyduğunda şöyle demiştir “Rasulullah içki içeni kırk defa, Ebubekir kırk defa, Ömer ise seksen defa kırbaçlatmıştır. Hepsi sünnettir. Ama ilki benim en sevdiğimdir.” Hz. Ömer bu hadisede peygamber efendimizin uygulamasından fazla sayıda kırbaç vurdurmasına rağmen Hz. Ali bu konuda hepsi sünnettir demiştir. Ömer için hatalıdır dememiştir. Hz. Ömer’e sen kötü bir bidatçısın islamda olmayan bir şey getirdin dememiştir.

Ayrıca sahabilerden hiçbiri hakkında “Muhammed” kelimesinden sonra “sallallahu aleyhi vesellem” yazdığı sabit olmamıştır. Bunu alimlerimiz daha sonraki zamanlarda bu şekilde yazmış ve bugün Müslümanların güzel bir alışkanlığı haline gelmiştir. Hiçbir alim, bu kötü bir bidattır, Muhammed sözcüğünden sonra sallallahu aleyhi vesellem yazmak din dışı ya da dine sonradan eklenen kötü bir şeydir dememiştir. Tüm Müslümanlar bunu güzel bir amel olarak algılamış ve uygulamışlardır.

İyi bidat hakkında alimler değişik örnekler vermişlerdir bunlardan bir tanesi hicri yedinci yüzyılda ilk uygulayanı Melik Elmuğaffar olan Peygamber efendimizin doğumunu kutlamaktır. Melik Elmuğaffar İbni Kesir’in dediği gibi irak’ta, alim Allah’tan korkan ve cesur bir irbil kralı idi. Bu kral mevlidi ilk yapan kişidir. Alimleri, sadık sufileri, hadis ehlini, devlet adamlarını ve halkı toplayarak Allah rızası, ve Peygamber Efendimizin bu dünyaya gönderilmesine şükür etmek için Kur-an’ı Kerim okutmuş ve peygamber efendimizin hayatından bahsettirmiştir. Daha sonra yere büyük bir sofra serilmiş ve binlerce kuzu kestirmiştir. Bu sofradan toplanan tüm alimler ve sadık sufiler peygamber efendimizin doğuşuna sevinerek yemişlerdir. Bu davranışı iyi olarak karşılamış ve iyi bir bidat olduğunu söylemişlerdir. Krala sen peygamber efendimizin ya da O’nun sahabelerinin yapmadığı bir şeyi nasıl yaparsın; sen onlardan daha mı iyi biliyorsun dememişler aksine bu amel iyi bir bidattır demişlerdir.

Ömer Bin Hattab Sahihi Buhari’de bulunan bir rivayete göre mescide gittiğinde insanları teravih namazını tek başlarına kılarken görmüş ve onların bu namazı cemaatle kılmalırını sağlamıştır. Ardından bu ne güzel bir bidattır demiştir. Teravih namazı, önceleri herkesin tek başına kıldığı bir namaz idi. Hazreti Ömer bu namazı cemaatle kıldırmış ve bunu İslam dinine uygun bir davranış olarak görmüştür. Hiçbir sahabi O’na, ya Ömer sen bunu nasıl yaparsın. Dine nasıl yeni bir şey katarsın dememiş akisne O’nun “bu ne güzel bir bidattır” demesini uygun bulmuş ve teravihi cemaatle kılmıştır
Peygamber efendimizden sonra yapılan ve buna
rağmen şeriata aykırı olmayan şeylerden biri de Kur-anı Kerim’in noktalanmasıdır. Kuranı kerim Peygamber efendimiz zamanında noktalama işaretleri olmadan yazılmıştı. “B, Nun, Ş, T, F Kaf, Cim, Ha” gibi harflerin noktaları olmadığı gibi “esre, ötre” gibi harekeler de yoktu. Hemze ve şedde yoktu. Hz Osman zamanında bile bu noktalama işaretleri yoktu. Bu noktalama işaretlerini sonradan Kur-anı Kerime ekleyen bir sahabi bile değildi. Bu kişi tabiilerden idi; adı ise Yahya İbni Yamır dır. Allah ondan razı olsun. Alimler bu şahsa ey Yahya, sen Allah’ın kitabı ile mi oynuyorsun. Sen Ebu Bekir ve Ömer’den daha mı akıllısın dememişler ve bu durumu güzel görmüşlerdir.Tabiin ülemalarından olan Sahip Essünen Ebu Bekir İbni Ebu Davut masahif kitabında bunu zikretmiştir. Hemze ve şeddeyi ise daha sonradan Hasan Elbısri Allah ondan razı olsun tarafından eklenmiştir. Alimler buna da itiraz etmemiştir.

Peygamber Efendimizin vefatından sonra yapılan tüm bidatlar haramdır diyenler için gülünçtür ki bunu bügünkü camilerimizde yapmaktadırlar. Camilerde imamların namaz kılarken durdukları mihrap peygamber efendimiz zamanında yoktu. Dört halife zamanında da yoktu. Rasulullah’ın mescidinde mihrap yoktu. Mihrabı ilk yapan peygamber efendimizden yaklaşık doksan yıl sonra gelen halife Ömer Bin Abdulaziz’dir. İlk yüksek minareleri yaptıran da O’dur. Mimber ise Peygamberimiz zamanında üç basamaktan ibaret idi. Şimdi ise mimberlerin çoğu üç basamaktan fazladır.

yazi alintidir ( kaynak sarihulbeyan)

Murat Yazıcı

21.04.2007, 15:47

(Allahü teâlâ, hakkı Ömer’in diline ve kalbine yerleştirdi.) [Tirmizi, Ebu Davud, İ.Ahmed, Hakim, Taberani, İbni Neccar, İ.Münavi]

Başka bir rivayette Resulullah (s.a.s) onun için şöyle buyurmuştu:

'Gökte bir melek bulunmasın ki Ömer'e saygı duymasın. Yeryüzünde ise bir şeytan bulunmasın ki Ömer'den kaçmasın' (Suyûtî, a.g.e., 133).

Resulullah (s.a.s), hakkı görmek ve onu tatbik etmek konusunda Ömer (r.a)'ın üstünlüğünü şöyle ifade etmekteydi: 'Sizden önce geçen ümmetlerde bazen ilham sahipleri bulunurdu. Eğer benim ümmetimde onlardan biri bulunursa, Ömer b. Hattab onlardandır' (Müslim, Fedâilü's-Sahâbe, II). [Hz. Ömer, Medine’de hutbe okurken, İran’a gönderdiği ordunun mağlup olmak üzere olduğunu görüp, kumandana (Ya Sariye arkanı dağa ver) buyurdu. O da, dağa yanaştı ve zafere kavuştu. ]

Bu, Hz. Ömer (r.a)'ın işlerinde ve verdiği kararlarda isabetli davranmasını bir anlamda açıklar niteliktedir. Nitekim Resulullah (s.a.s);

'Allah(c.c.) doğruyu Ömer'in lisanı ve kalbi üzere kılmıştır' (Üsdül-Ğâbe, IV, 151; Suyutî, 132) demektedir. Bir defasında da Hz. Ömer'i göstererek şöyle demişti: 'Bu aranızda yaşadığı sürece, sizinle fitne arasında kuvvetlice kapanmış bir kapı bulunacaktır' (Suyûtî, aynı yer).

Kaynaklar:
İbnül-Esîr, Üsdül-Ğâbe, Kahire 1970
Suyûtî, Tarihul-Hulefâ, Beyrut 1986

İktibastır.

Minhac_

21.04.2007, 15:58

Ömer Bin Hattab Sahihi Buhari’de bulunan bir rivayete göre mescide gittiğinde insanları teravih namazını tek başlarına kılarken görmüş ve onların bu namazı cemaatle kılmalırını sağlamıştır. Ardından bu ne güzel bir bidattır demiştir. Teravih namazı, önceleri herkesin tek başına kıldığı bir namaz idi. Hazreti Ömer bu namazı cemaatle kıldırmış ve bunu İslam dinine uygun bir davranış olarak görmüştür. Hiçbir sahabi O’na, ya Ömer sen bunu nasıl yaparsın. Dine nasıl yeni bir şey katarsın dememiş akisne O’nun “bu ne güzel bir bidattır” demesini uygun bulmuş ve teravihi cemaatle kılmıştır

Müslimde olan bir rivayette Hazreti Ali, hazreti Ömerin içki içeni seksen defa kırbaçlattığını duyduğunda şöyle demiştir “Rasulullah içki içeni kırk defa, Ebubekir kırk defa, Ömer ise seksen defa kırbaçlatmıştır. Hepsi sünnettir. Ama ilki benim en sevdiğimdir.” Hz. Ömer bu hadisede peygamber efendimizin uygulamasından fazla sayıda kırbaç vurdurmasına rağmen Hz. Ali bu konuda hepsi sünnettir demiştir. Ömer için hatalıdır dememiştir. Hz. Ömer’e sen kötü bir bidatçısın islamda olmayan bir şey getirdin dememiştir.

Hafız ibnu Haceri’in hakkında isnadı hasendir dediği Ebu Davud’un rivayet ettiği ve aynı zamanda sahih müslimde bulunan bir rivayette Ömer’in oğlu Abdullah ( Allah ondan razi olsun) namazın teşşehhüd esnasında kelimeyi şehadetten sonra “Allah’ın ortağı yoktur” anlamına gelen “vehdehu le şerike lehu” demiştir. bunu kendisinin eklediğini Peygamber Efendimizin böyle bir şey öğretmediğini söylemiştir. İbni Davut bunu rivayet etmiş hafız İbni Hacer ise isnadının hasen olduğunu söylemiştir. Bunu yapan Abdullah ise İslam aleminde üllemalığı şüphe götürmeyen bir kişidir.

Peygamber efendimizden sonra yapılan ve buna
rağmen şeriata aykırı olmayan şeylerden biri de Kur-anı Kerim’in noktalanmasıdır. Kuranı kerim Peygamber efendimiz zamanında noktalama işaretleri olmadan yazılmıştı. “B, Nun, Ş, T, F Kaf, Cim, Ha” gibi harflerin noktaları olmadığı gibi “esre, ötre” gibi harekeler de yoktu. Hemze ve şedde yoktu. Hz Osman zamanında bile bu noktalama işaretleri yoktu. Bu noktalama işaretlerini sonradan Kur-anı Kerime ekleyen bir sahabi bile değildi. Bu kişi tabiilerden idi; adı ise Yahya İbni Yamır dır. Allah ondan razı olsun. Alimler bu şahsa ey Yahya, sen Allah’ın kitabı ile mi oynuyorsun. Sen Ebu Bekir ve Ömer’den daha mı akıllısın dememişler ve bu durumu güzel görmüşlerdir.Tabiin ülemalarından olan Sahip Essünen Ebu Bekir İbni Ebu Davut masahif kitabında bunu zikretmiştir. Hemze ve şeddeyi ise daha sonradan Hasan Elbısri Allah ondan razı olsun tarafından eklenmiştir. Alimler buna da itiraz etmemiştir.

gunduzalp

21.04.2007, 23:52

"Birgün Rasûlullah (s.a.v) bize namaz kıldırdı. Sonra bize dönüp çok tesirli bir va'z etti. Bu va'zdan dolayı gözler yaşarıp kalpler ürperdi. Derken bir konuşmacı: "Ey Allah'ın rasulü (senin) bu va'zın yolculuğa çıkacağı için kalanlara veda eden bir kimsenin va'zına benziyor. Binaenaleyh bize neyi tavsiye edersiniz?" (söyleyin de bilelim), dedi. (Fahr-i kainat efendimiz de):
"Size Allah'dan korkmanızı (başınızdaki idareciler) Habeşli bir köle olsa bile (onlan) dinleyip, itaat etmenizi tavsiye ederim. Çünkü benden sonra sizden kim yaşarsa o, pek çok (dini) ihtilaflara şahid olacaktır. Binaenaleyh size gereken, sünnetime ve doğru yolum üzerinde bulunan halifelerimin sünnetine(hülefa-i raşidin) sarılınız. Bu sünnetlere (adeta) dişlerinizi (bir daha çıkmamak üzere iyice) batırınız. Sizi (din adına) sonradan ortaya atılan işlerden sakındırırım. Çünkü sonradan ortaya atılan her iş bid'attır ve her bid'at sapıklıktır" buyurdu.

(Tirmîzî, ilim 16; îbn Mâce, mukaddime 16; Ahmed b. Hanbel, IV, 126, 127.Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 15/361-362.)

Metinde geçen "Bu sünnetlere dişlerinizi batırınız, sözü onlara bütün varlığınızla, olanca gücünüzle ciddi bir şekilde sarılınız" anlamında kullanılmıştır.
Bu hadis-i şerif, ümmet-i Muhammed'in mü'min ve müslüman olarak kalmalarının ancak sünnet çizgisinden ayrılmamaları ile mümkün olacağını, Hz. Peygamber'in vefatından sonra müslümanlar arasında pek çok dini ihtilaflar doğacağını ve bu fitnelerden korunmanın ancak Hz. Peygamberin ve dört halifenin sünnetine sarılmakla mümkün olacağını haber vermektedir,Bir kimsenin veya toplumun sünnet üzerinde yürüdüğünü iddia edip kendisinin dışındaki kimselerin sünnetin dışında olduklarını söylemesi önemli değildir. Önemli olan, Allah'ın ve Rasulünün bu hususta koymuş oldukları ölçülere uymaktır, bu ölçüleri bir düstur olarak almak ve onları eksiksiz uygulamaktır.
"Çünkü sünnet-i seniyye gemilerde hatt-i hareketi gösteren kıble nümali bir pusula, hadsiz, zararlı, zulümatlı yollar içinde birer düğme hükmündedir(Mirkâtü's-Sünne, 79.) Hz. Peygamberin sünnetine sarılmanın nasıl olacağını yüce Allah şöyle açıklıyor:
"Hayır, rabbına andolsun ki aralarında çekiştikleri şeylerde seni hakem tayin edip sonra haklarında verdiğin hükümden dolayı içlerinde bir sıkıntı duymadan, kendilerini tamamen teslim etmedikçe iman etmiş olmazlar.( Nisa, (4). 65.)
Bu âyet-i kerime'ye göre bir kimsenin mü'min sayılabilmesi için onun bütün ihtilaflarının çözümünde Hz. Peygamberi hakem tayin etmesi yani Hz. Peygamberin sağlığında ortaya çıkan tüm anlaşmazlıkların hall-ü faslında bizzat onun hakemliğine başvurması, vefatından sonra da bu ihtilafın çözümünü onun sünnetinde ve dolayısıyla Allah'ın Kitabında araması ve Hz. Peygamberin verdiği hükümden ya da sünnetinin getirdiği çözüm şeklinden dolayı kalbinde en ufak bir sıkıntı veya bir itiraz hissinin doğ¬maması şarttır.( Hadimi. Muhammed Ebu Said. Berika I. 74; Karlığa. Dr. Bekir, Hadislerle Kur'ân-ı Kerim Tefsiri, IV, 1751.)
Cenab-ı vacibu'l-vücud hazretleri diğer bir ayet-i kerimesinde de şöyle buyurmuştur. "Kim Allah'a ve Rasul(ün)e itaat ederse işte onlar Allah'ın kendilerine nimet bahşettiği peygamberlerle, siddıklarla, şe-hidlerle ve iyi kimselerle beraberdirler. Arkadaş olarak bunlar ne güzeldir(Nisa (4). 69.)
Metinde geçen "Raşid halifeler" den maksad, Hz. Ebu Bekir Sıddık (r.a.) ile Hz. Ömer İbn Hattab, Hz. Osman ve Hz. Ali (r.anhüm) dür. Hadis-i şerifte bu raşid halifelerin yoluna uymak emredilmiştir. Çünkü bunların hepsi de Hz. Peygamberin yolundadırlar.
Fıkıh ve usul alimleri Hz. Peygamberin sahabilerinin tümünün sünnetinin de raşid halifelerin sünnetleri gibi bir delil olduğunu söylemişlerdir.( Bak. Muhammed Ebu Said el-Hadimî, Berika, I, 84.
Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 15/362-363.)

Raşid halifelerin sözüne uymayı bizzat Resul u Ekrem(aleyhissalatu vesselam) emretmiştir.

Şia önce kendi masum saydıkları imamlarına isnad ettikleri sözleri temizlesin.

Bidat dedikleri şeylerin hepsinin dinde yeri vardır.

Hz.Ömer'i(radıallahu anh)haşa tahkir ederek islami vahdetten dem vurmak ne yaman çelişkidir.

Meşhur bir söz vardır.

La yuhubbi aliyyyi bel li buğzi umer(Ali sevgisinden değil, Ömer kininden..)

gunduzalp

22.04.2007, 00:18

Fedek arazileri...

Şia genelde böyle acı edebiyatı yaparak haklılık ispat etmeye kalkar:

Hz. Fatıma, Hz Abbas ile beraber Hz. Ebu Bekir’e, Fedek arazisini istemeye geldi. Hz. Ebu Bekir, onlara Resulullahın sav. “Biz miras bırakmayız. Biz ne bırakırsak sadakadır” buyruğunu bildirdi.[2][2] Müsned, 1:3 (9); Zehebi, Tarihü’l-İslam, 2:21

Hz. Ebu Bekir’in, Resulullahın mirasını isteyen Hz. Fatıma’ya şöyle dediği de rivayet edilir:

“Baban benden hayırlı idi. Sen de benim kızlarında hayırlısın. Fakat baban, “biz peygamberler miras bırakmayız. Bizim bıraktıklarımız sadakadır” buyurdu.[3][3] Tabakat, 2:315

Hz. Fatıma, Hz. Ebu Bekir’e haber göndererek, “Resulullahın varisi senmisin, yoksa onun ehlinden misin?” diye ordu. Hz. Ebu Bekir Resulullahın varisi veya ehlinden olmadığını söyledi. Ancak Resulullahın şöyle buyurduğunu zikretti:

“Allah Teala’nın herhangi bir peygambere geçimini temin için verdiği şeyler, o peygamberin vefatından sonra, kendisinin yerini alana devredilir”[4][4] Müsned, 1:3 (14)

Hz. Ebu Bekir, Fedek ve Hayber arazilerini İsteyen Hz. Fatıma’ya şöyle dedi:

“Resulullah şöyle buyurdu: Biz miras bırakmayız. Ne bırakırsak o sadakadır. Ben, Resulullahın sav. Yaptığı her şeyi yapacağım. Çünkü onun yaptıklarından herhangi bir şeyi terk edersem, doğru yoldan sapmış olmaktan korkuyorum.”

Buna benzer bir rivayete Hz. Ebu Bekir, “Ben Resulullahın bu araziler hakkında sağlığında iken yaptığı şeyi aynen yapacağım, onu değiştiremem” demişti.[5][5] Müsned, 1:3 (9). 1:5 (25). 1:8 (55); Müslim Cihad: 52; Beykani, Sünen 6:301 (12734)

Hz. Fatıma ile Hz. Ebu Bekir arasında şu konuşma geçtiğide kayıtlıdır:

“Ey Ebu Bekir, sen öldüğünde malın kime kalacak?”

“Eşlerime ve çocuklarıma!”

“Ne oldu da Peygamberin varisleri biz değil de sen oldun.”

“Peygamberin kızı, baban geriye altın gümüş bırakmadı.”

“Ama Hayber’den bizim payımız, Fedek’ten bizim sadakamız ne oluyor?”

“Babandan duydum: “Ben yaşadığım müddetçe bu mülkün tasarrufunu ben yapacağım. Öldüğümde ise bütün Müslümanların malı olacak”[6][6] Belazuri, Ensabü2l-Eşref, 2:173; Tabakat, 2:314; Zehebi, Tarihü’l-İslam, 2:23

Hz. Alinin şu ayetleri delil olarak zikrettiği de rivayet edilir:

“(Zekeriya) Şimdi, arkamda bırakacağım akrabalarımdan endişe ediyorum. Hanımım ise kısırdır. Sen yüce katından bana bir veli bağışla. O bana ve Yakup ailesinden kalan mirasa varis olsun.”[7]

Davud’dan sonra ona varis olan Süleyman…”[8]

Bundan sonra Hz. Ebu Bekir ona “Evet, o öyle. Vallahi sen bizim bilmediklerimizi biliyorsun” dedi.[9]

Evet, Hz. Ebu Bekir, Resulullaha sav. olan sevgisi sebebiyle, resulullahın sav. Yakınlarını kendi yakınlarında daha çok seviyrodu. Bu gerçeği bir defasında Hz. Ali’ye şöyle bildirmişti:

“Allah’a yemin ederim ki, Resulullahın yakınları benim için kendi yakınlarıma yardım etmemden daha iyidir. Benimle sizin aranızdaki şu mallar hususundaki ihtilafa gelince: Şüphesiz ben bunlar hususunda hakta kusur etmedim. Ben ancak Resulullahın sav. yaptığı bir şeyi yaptım”[10]

O, bu sözünde samimiydi. Hz. Ebu Bekir, Resulullahın akrabalarını Resulullaha duyduğu sevgi sebebiyle kendi akrabalarından daha çok seviyordu. Yine Resulullahı sevdiği için, onun yolundan gitmeye azami gayret gösterdiği için de, miras meselesinde onlara istediklerini vermiyordu.

Bu konudaki hadisleri sadece Hz. Ebu Bekir rivayet etmiyordu. Diğer sahibiler de buna benzer hadisler naklediyorlardı. Mesela Hz. Ebu Hureyre ra. şu hadisi rivayet etmişti:

“Benim mirasçılarım, aralarında dinar ve dirhem bölüşmesinler. Hanımlarının nafakası ve hizmetçilerimin hakkı verildikten sonra, benim bırakmış olduklarımın hepsi sadakadır.”[11]

Hz. Aişe ise şu hadisi rivayet eder:

“Bizim varisimiz olmaz. Biz ne bırakırsak sadakadır. Muhammed’in ailesi bu maldan ancak geçimini temin eder. Yediklerinin fazlasını almak hakları değildir.”[12]

Resulullahın vefatından sonra onun hanımları Hz. Osman’ı halifeye ra. göndererek Peygamberin sav. Mirasını isteyecek oldular. Hz. Aişe, “Allah’tan korkmuyormusunuz? Resulullah, ‘Bize mirasçı olunmaz. Biz ne bırakırsak o sadakadır’ buyurmadı mı?” diyerek, onları bundan vazgeçirdi.[13]

Bu ve benzer hadisleri sadece bu Sahabiler değil, Hz. Ömer, Hz. Ali, Hz. Abbas, Hz. Zübeyr, Hz. Osman, Hz. Abdurrahman bin Avf, Hz. Sa’d bin Ebi Vakkas gibi Sahabilerde rivayet etmişler veya tasdik etmişlerdir. Bize ulaşan hiçbir kaynakta Hz. Ebu Bekir’in rivayet ettiği hadisi be Hz. Fatıma’nın, ne de bir başkasının yalanladığı bildirilmemiştir. Mesela Hz. Ömer, kendi halifeliği döneminde bu konu görüşülürken, Hz. Ali v Hz. Abbas’a hitaben, “İkinize de Allah aşkına soruyorum. O Allah ki, yerle gök ancak Onun izni ile ayakta durmaktadır. Sizler Resulullahın, ‘Bize mirasçı olunmaz, bıraktığımız sadakadır’ buyurduğunu biliyormusunuz? diye sorumuş; onlarda ‘Evet’ cevabını vermişlerdir.[14]

Kaldı ki, Peygamberlerin miras bırakmayacakları, Şianın muteber kitaplarından el-Usul mine’l-Kafi isimli eserde de kayıtlıdır. Orada yer alan metin şöyledir:

“Muhakkak ki, alimler peygamberlerin mirasçılarıdır. Şu kadar ki, peygamberler miras olarak dirhem veya dinar bırakmazlar. Onlar ancak hadislerini miras bırakırlar.”[15]

(1] Mesela Tevfik Ebu İlm, Hz. Fatıma, Dr. Seyyid Cafer Şehidi, Fatımatü’z Zehra, Adil Ali Atalay, Hz. Betül Fatıma Anamız gibi

[2] Müsned, 1:3 (9); Zehebi, Tarihü’l-İslam, 2:21

[3] Tabakat, 2:315

[4] Müsned, 1:3 (14)

[5] Müsned, 1:3 (9). 1:5 (25). 1:8 (55); Müslim Cihad: 52; Beykani, Sünen 6:301 (12734)

[6] Belazuri, Ensabü2l-Eşref, 2:173; Tabakat, 2:314; Zehebi, Tarihü’l-İslam, 2:23

[7] Meryem Suresi, 5-6

[8] Neml Suresi, 16

[9] Tabakat, 2:315

[10] Müslim, Cihad: 52; Müsned, 1:9 (55)

11] Buhari, Feraiz:3; Müslim, Cihad:55; Müsned, 2:241 (7298); Muvatta, Kelam:27.

[12] Müsned, 6:145 (25116)

[13] Buhari, Feraiz:3; Müslim, Cihad:511; Muvatta, Kelam:27; Beykani, Sünen, 6:302 (12738)

[14] Müslim, Cihad:49, Müsned, 1:208 (1780)

[15] el-Kuleyni, el-Kafi, 1:32 (2), 1:34 (1)

antioxidan

22.04.2007, 13:15

Sofuoglu

22.04.2007, 16:01

ehli kıbleyi tekfir etmeyin.

hak ve hakikati ortaya koyun; kim hakka isabet ediyor, etmiyor bilinir.

isimleri teşhir, teşhir ettiğinin çapındakilere mahsustur. bir ismi teşhir edecekseniz, çapında birinin sözlerini kırpmadan, yorumsuz aktarın. yani alimin sözünü aktarın, aktarmanızda çarpıntı, kesinti yapmayın.

mesela övdüğü yerler de varsa, onları da aktarın, bektaşilik yapmayın.

sürekli menfi hususları araştırıcı olmayın. müsbet olanları ortaya koymak, menfi olanla uğraşmaktan daha ferahlatıcıdır.

ehli sünnet akidesinde 2500 temel mesele vardır. bazılarını bazılarından önemli görme hakkınız yoktur. bu hususta alimler (teftezani, el üşi, ibrahim hakkı gibiler) nasıl bir sıralama öngörmüşlerse, samimi iseniz bu sıralamayı bozmayın.

müslümanların bazılarından müslümanları nefret ettirme yerine, yanlış olana buğz için çalışın. müslümana nefret yoğunlaştırmak için çalışmak hayırlı bir amel değildir.

sevgilerimle

bu yazinin bu konuyla ne alakasi var simdi...:lac:

ismail abi kusura bakmayin ama sizde bir seyi her baslikda tekrarliyorsunuz yani,
adam cikmis nele,neler soylemis,
onlara cikip bir cift laf yok,falanda filan....

ne buyuk hosgorunuz varmis boyle valla bravo...........

kendinin caferi olmakla hakikate kavusdugunu bildire kisi cikip ehli sunnetin hz omer(r.a.n) i ustun gormekden vs bahsetmis,ezandaki sozlere bidat demis
kendisine sorariz iranda ezan nasil okunur

kim kimi ustun gormus,

buyursun bir aciklasin bakalim,

AşK_€r

22.04.2007, 20:48

zaten islam alemine kıyasla küçük olan türkiyede bile sünni müslümanlar olarak kaç parçaya ayrılmışssınız

sünnilerin parça parça olduğundan bahsedilmiş...
soru: şiiler tek vücutmu..?:)

Sofuoglu

22.04.2007, 22:13

gadirhum bak guzel kardesim,bu basliga girisin soyle oldu senin "Essalatu Hayrun Minennevm" ezana sonradan katildi resulullah zamaninda varmiydi bidat dedin

sana siilerin ezana sonradan kattiklarini sorduk cit yok,ehli sunnete soylemedik laf birakmadin sonrada cikip vahdet edebiyati yapiyorsun

isde sizin samimi olmadiginiz burdan bellidir vefikirleriniz hicbir yerdede kaale alinmayacaktir vesselam

selametle

AşK_€r

22.04.2007, 22:29

sünnilerin parça parça olduğundan bahsedilmiş...
soru: şiiler tek vücutmu..?:)

sorduğum soru arada kaynadı...:D
gadirhum kardeş online iken sordum...
sorduğum sorudan sonra maşallah 2 konu açtı...ama hala sorumu görmedi...
veya görmek istemedi...

antioxidan

22.04.2007, 22:30

:lac:

kendinin caferi olmakla hakikate kavusdugunu bildire kisi

caferilerin temel beş meselede ehli sünnet velcemaatten ayrı oldukları hususuna dair üstaz ismail çetin rahimehullah'ın kaleminden foruma bir yazı aktarmıştık.

http://www.ihvan-forum.com/showthread.php?t=22779

bu yazı hakkında ne düşündüklerini bilmemiz gerekiyor.

Sofuoglu

22.04.2007, 22:40

caferilerin temel beş meselede ehli sünnet velcemaatten ayrı oldukları hususuna dair üstaz ismail çetin rahimehullah'ın kaleminden foruma bir yazı aktarmıştık.

http://www.ihvan-forum.com/showthread.php?t=22779

bu yazı hakkında ne düşündüklerini bilmemiz gerekiyor.

ismail abi ,gadirhum adli kardes,caferi olarak hakikate erdiginden bahsettide ona binayen osozu kullandim,sozum onaydi yani

verdigin linkede bir baksin,insaAllah faydalanir ne diyelim;)

antioxidan

22.04.2007, 22:52

:offtp: nereye baksam mezhep kavgasi var, neden kimse ilk önce ben müslümanim diye bas bas bagirmiyor, moralim bozuluyor bu kavga yazilarini okudukca :(

sultan-ana kardeş,

bu hal, bu ümmetin maalesef imtihanıdır.

meseleler esasen çok ağırdır.

bu ağırlığı taşıyabilmek de zordur.

bir yandan Rasulu muhterem aleyhisselam'ın en sevdicekleri hazreti ebubekir, hazreti ömer radıyallahu anhum'a buğz eden; ama Allah rasulunun gözbebekleri hasan ve hüseyin efendilerimiz radıyallahu anhum'a müthiş bir sevgi duyan insanlar...

bu çelişkiyle yaşamak da çok zor...

bu imtihandan Allah Teala hakkıyla çıkmamızı nasib eylesin bizlere. amin.

yanılmıyorsam ahmed bin hanbel rahimehullah'a şöyle bir soru soruldu:

muaviye ve ali (radıyallahu anhum) hakkında ne düşünüyorsun?

imamımız soru sahibine buyurdu ki:

sen ensar mısın?

hayır!

muhacir misin?

hayır!

defol meclisimden, senin bozuk fikirli biri olduğunu düşünüyorum!

sevgilerimle

albay_hasan

23.04.2007, 02:08

:offtp: nereye baksam mezhep kavgasi var, neden kimse ilk önce ben müslümanim diye bas bas bagirmiyor, moralim bozuluyor bu kavga yazilarini okudukca :(

Sn.Sultan-ana

Sanırım burda aydınlatılması gereken bir mesele var. Bir mü'min inandığı davanın kavgasını vermiyosa o davanın ne kadar onun olduğu tartışılır. Hem iman edeceğiz, hemde bu imanımızın nasıl olması gerektiğini ortaya koyan din büyüklerinin kelamlarını çarpıtıp kendi boş hayallerini ortaya koyan ve bizim hassas olduğumuz konulara küfür eden anlayışla mücadele edeceğiz. Bunu bize zaten inancımız emrediyor.

Ortamı boş bırakalım, isteyen gelsin kutsal değerlerimize istediği gibi hakaret etsin. Oh ne ala memleket! Sormazlarmı bize siz neciydiniz diye?

Birde bunları okuyupta gerçekmiş zannına kapılabilecek olası kardeşlerimizin vebalini almakda var susmakla. Ne yapmamızı önerirsiniz? Buyrun ortaya fikir koyun..

Bu vatandaşları seyretmek olanaksızlığını bizden istemiyorsunuz sanırım. Hak ile batıl kavgası yeni bir şey değildir. Bu kıyamete kadar devam edecek olan bir gerçektir.

albay_hasan

23.04.2007, 14:44

Farklı sesleri duymak başka birşey..

Bu farklı seslerin birbirlerinin değerlerine iftira atması, hakaret etmesi farklı birşey.

Farklılık hakkı bulmak adına olursa, edeb sınırları içerisinde olursa dinlenir.

Bunun haricindekiler farklılık değil, din adına yapılan ama dine zarar getiren şeylerdir.

kemalali

24.04.2007, 14:31

:offtp: nereye baksam mezhep kavgasi var, neden kimse ilk önce ben müslümanim diye bas bas bagirmiyor, moralim bozuluyor bu kavga yazilarini okudukca :(
:)

Siz hala mezhep kavgası zannedin adamlar Ehli Sünnete çıksın iftiralar atsın bizimde çıtımız çıkmasın mı? Benimde morelim mezhep kavgası zannedenlere bozuluyor. Hak Mezhepler arasında kavga yok Hak Mezheplere saldırı var.

Sabr-el-Hayat

24.04.2007, 14:39

kemalali

24.04.2007, 18:15

kemalabdullah kardesim Allaha sükür müslümanim, mezheplere saldirilari asla onaylamiyorum, siz benim sitemimi yanlis yere götürmektesiniz.

bilindigi gibi, isim vermeyi gerek görmüyorum biliyorsunuzdur,
bazi cografyada ayni dine mensub, farkli mezheplerden insanlar din kardesine karsi birbirlerini yiyip bitiriyorlar, benim sitemim, üzüntüm bu konuyla ilgilidir,
hayirda kalin insallah...vesselam

Mezheplere saldırılmasını onaylamadıgını biliyorum. Sözüm şahsınıza degil geneledir. Irakta Şii Camileri bombalayanlar Müslüman degil. Şiiler kışkırtmalara kapılmamalı.

seyyidabdullah

24.04.2007, 23:51

Allahın selamı ve rahmeti üzerinize olsun

kemalabdullah kardesim Allaha sükür müslümanim, mezheplere saldirilari asla onaylamiyorum, siz benim sitemimi yanlis yere götürmektesiniz.

bilindigi gibi, isim vermeyi gerek görmüyorum biliyorsunuzdur,
bazi cografyada ayni dine mensub, farkli mezheplerden insanlar din kardesine karsi birbirlerini yiyip bitiriyorlar, benim sitemim, üzüntüm bu konuyla ilgilidir,
hayirda kalin insallah...vesselam

Sultan ana sorarım size :

Bu birbirini yiyip bitirenler kimdir. ? Somut konuşalım .Örneklerle.

Eğer kastınız Ehlisünnet ve şia ise tam olarak itirazım var. Şia içerisinde din kardeşim olmayan çok adam var. Hatta din kardeşim olana daha şahsen hiç rastlamadım.

sorarım size Bir adam ananıza babanıza sövse, Bunuda kitaplarına yazsa o adam kardeşiniz olabilir mi ?

Peki ben niye Anamdan babamdan çok sevdiğim Hz. Ali efendim vb. dahil Sahabe efendilerime kafir diyen Adama Kardeşim diyeyim.

Amma Tanımadığımız kısmına hürmeten ŞİA toptan din kardeşimiz değildir diyemiyorum. Belki vardır içlerinde .

Aynı dinden olup farklı mezheplerde olanlar Bu gün için Hak mezhepler yani 4 mezhep mensuplarıdır. Ehli sünnet mensuplarıdır. Tanımadığım kısmıda dahil tümü Benim kardeşimdir.Kanım canım kısaca herşeyim yollarına feda olsun.

Şia , harici , vahabi , kaderi vb gibi Ehli sünnet ulemasının bazen tekfir ettiği Batıl mezheplerde olanlar için bu cümleyi kuramam kusura bakılmasın.

Eğer örnek Irak falansa sözüm şu :Bir kısım vatansever Ehli sünnet , İşgalci amerikalılar ve onların işbirlikçilerine savaş açmıştır. Başka savaş açan batıl fırkalarda vardır.Şia yönünü seçmiş muhalif sesler olsada Amerika gelince Alkış tutmuştur. Savaş Mezhep savaşı değil işgalciler ve kuklalarına karşıdır. Kuklaların içinde sünniler de vardır. Onlarda hedeftir.

Bu olayın aslı budur. Ancak mezhep savaşı hiç olmayacak diye bir şey yok. Her an bizim yakın coğrafyamızda dahil olmak üzere hep olan hak-batıl savaşı cereyan edebilir. Bu durumda saflar da bellidir. Hak mezhepler ve batıl mezhepler. (Bir de şimdi yeni akım var Vahdetçiler.Onlar zamanı gelince ya saflarını seçerler yada 3. saf olarak kendi başlarına kalacaklardır.)

Allahın selamı ve rahmeti üzerinize olsun

Sabr-el-Hayat

26.04.2007, 16:01

sayin seyyidabdullah kardesim,

ilk önce sizin kadar bilmesemde bi'dat ehli ile dost olunmayiniz emri var...

iraktaki veya diger yerlerde de dinimiz gerektiginde gereken yerlerde savasilmasini emrediyor, fakat müslümanim diyen ve kelime-i sehadeti getirenler bizim kardesimiz degil midir sizce?

Sunnilerin icinde ne kadar, caferilerin icinde ne kadar, hanbelillerin icinde ne kadar, malikilerin icinde ne kadar, bilmem sialarin icinde ne kadar bi'dat ehli veya müsrik, veya veya...var, bu konularala fazla ugrasmayi abes görüyorum, sizcede zaman kaybi degil mi?

ben imanimi kurtardim da öte tarafta kim bi'dat ehliymis degil mis beni fazla ilgilendirmiyor... herseyden önce din kardeslerimizi sevmeliyiz, savunmaliyiz (yanlis olani degil tabii yanlis anlasilmasin), koruyarak, severek bir yerlere varabiliriz insallah...

sorarım size Bir adam ananıza babanıza sövse, Bunuda kitaplarına yazsa o adam kardeşiniz olabilir mi ? <-- bu sorunuzun bu konuyla ne alakasi var anlamadim?

yinede cevap vereyim efendim: icimden "kardesim" demek gelmesede, eger kelime-i sehadeti getirmis ise, o kisi din kardesimizdir, bu kötü bir insan olsada, bana küfr etsede degismez, bilmem anlatabiliyor muyum?

insanlarin niyetlerini, kalplerdekini ancak Allah C.C. bilir, bir insana sen susun demek bana/bize düsmedigini düsünüyorum. Eger mü'minsek, kardesim sen sunu eksik yapiyorsun, sen sunu yanlis biliyorsun bile demeden, su söyle yapilmisti, böyle yapilir gibisinden nasihatta bulunmak bize yakisir...

bu bi'dat ehli konusuna fazla girmek istemiyorum, zaten sizin kadar bilgimizde yok...

selam ve dua ile kalin insallah...

MALİK EŞTER

26.04.2007, 18:56

seyyid abdullah kardeş lütfen hz. ali ye haşa söven ve yine diğer sahabelere ve anne babaya söven şia kitaplarına örnek veriniz
sözü ortaya atıp işin içinden çıkmak la olmaz bu iş
ayrıca ıraktaki durumla şia inancının ne alakası var inanç başka bir şey o inanca bağlı kişilerin yaptıklar başka
hz. ali ne güzel demiş-- sen önce hakkı tanı ehlini de tanırsın batılı tanı ehlini de tanırsın--
ayrıca şia ayı tekfir eden sünni alim varsa o ali değil zalimdir en kibarca ifadesiyle
ve zaten bu kafa da ki lere ALLAH Hidayet versin yok biz bildiğimizden şaşmayız derlerse Allah muntakimdir.
ve yine bu tip adamlarla kardeş olmak istediğimiz de yok boşuna heveslenme
yani senin zihniyetindekilerle
ltfen delil getir de görelim bakalım kimmiş kafir acaba bizmi bu iftirayı atanlar mı
BENCE kafir -- alevileri katletmek mübahtır diye fetva çıkaran sözde alimler ve bu şeytani fetvaları uygulayan zalim sultanlardır

SELAM VE DUA İLE

seyyidabdullah

26.04.2007, 21:31

Allahın selamı ve rahmeti Müslümanların üzerine olsun olsun

seyyid abdullah kardeş lütfen hz. ali ye haşa söven ve yine diğer sahabelere ve anne babaya söven şia kitaplarına örnek veriniz
sözü ortaya atıp işin içinden çıkmak la olmaz bu iş
ayrıca ıraktaki durumla şia inancının ne alakası var inanç başka bir şey o inanca bağlı kişilerin yaptıklar başka
hz. ali ne güzel demiş-- sen önce hakkı tanı ehlini de tanırsın batılı tanı ehlini de tanırsın--
ayrıca şia ayı tekfir eden sünni alim varsa o ali değil zalimdir en kibarca ifadesiyle
ve zaten bu kafa da ki lere ALLAH Hidayet versin yok biz bildiğimizden şaşmayız derlerse Allah muntakimdir.
ve yine bu tip adamlarla kardeş olmak istediğimiz de yok boşuna heveslenme
yani senin zihniyetindekilerle
ltfen delil getir de görelim bakalım kimmiş kafir acaba bizmi bu iftirayı atanlar mı
BENCE kafir -- alevileri katletmek mübahtır diye fetva çıkaran sözde alimler ve bu şeytani fetvaları uygulayan zalim sultanlardır

SELAM VE DUA İLE

O sözüm aslen haricilere atılmış bir taştır. Onlarda şia gibi ehli bidat ttır. Sahabeye söven ve küfreden herkes ehli bidattır. Kafir diyen kafirdir.

Şianın Hz. Ali efendim Hakındaki en büyük yalanı iftirası Dağları titretmiş İSLAM mücahidi olmasına rağmen Onun 30 küsür yıl boyunca Zulme karşı sustuğunu söyleyip onu Takiyyecilikle ve iki yüzlülükle suçlamasıdır.

Akıl alır mı acaba Koca Hz. Ali efendimin hanımını kapıya kıstıracaklar ve Zülfikar kınında duracak , kelle almayacak.

Hayatın boyunca sevemedin zaten YAVUZ SULTAN SELİMİ . Şimdi tekfir serbest zaten.

Ey koca halifem ey mısır fatihim ey osmanlım nerede kaldın da bizi bu hallere düşürdün.

Nasılsa forumdaki bütün sünniler dilsiz . Konuş bakalım.

Karşında sadece ben kalsamda Zülfikar hangi kelleyi alacağını iyi bilir. Tasalanma.

Allahın selamı ve rahmeti Müslümanların üzerine olsun olsun

seyyidabdullah

26.04.2007, 21:49

Allahın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.

sayin seyyidabdullah kardesim,

ilk önce sizin kadar bilmesemde bi'dat ehli ile dost olunmayiniz emri var...

iraktaki veya diger yerlerde de dinimiz gerektiginde gereken yerlerde savasilmasini emrediyor, fakat müslümanim diyen ve kelime-i sehadeti getirenler bizim kardesimiz degil midir sizce?

Sunnilerin icinde ne kadar, caferilerin icinde ne kadar, hanbelillerin icinde ne kadar, malikilerin icinde ne kadar, bilmem sialarin icinde ne kadar bi'dat ehli veya müsrik, veya veya...var, bu konularala fazla ugrasmayi abes görüyorum, sizcede zaman kaybi degil mi?

ben imanimi kurtardim da öte tarafta kim bi'dat ehliymis degil mis beni fazla ilgilendirmiyor... herseyden önce din kardeslerimizi sevmeliyiz, savunmaliyiz (yanlis olani degil tabii yanlis anlasilmasin), koruyarak, severek bir yerlere varabiliriz insallah...

sorarım size Bir adam ananıza babanıza sövse, Bunuda kitaplarına yazsa o adam kardeşiniz olabilir mi ? <-- bu sorunuzun bu konuyla ne alakasi var anlamadim?

yinede cevap vereyim efendim: icimden "kardesim" demek gelmesede, eger kelime-i sehadeti getirmis ise, o kisi din kardesimizdir, bu kötü bir insan olsada, bana küfr etsede degismez, bilmem anlatabiliyor muyum?

insanlarin niyetlerini, kalplerdekini ancak Allah C.C. bilir, bir insana sen susun demek bana/bize düsmedigini düsünüyorum. Eger mü'minsek, kardesim sen sunu eksik yapiyorsun, sen sunu yanlis biliyorsun bile demeden, su söyle yapilmisti, böyle yapilir gibisinden nasihatta bulunmak bize yakisir...

bu bi'dat ehli konusuna fazla girmek istemiyorum, zaten sizin kadar bilgimizde yok...

selam ve dua ile kalin insallah...

Sultan ana Ben sana söz veriyorum sünnilerin içinde çok günahkar var amma müşrik yok.bidat ehli yok.sahabe düşmanı yok.

Bidat ehlini tanıman için sana bir kıstas vereyim. Eline bir cetvel gibi al bunu bilgisizde olsan kullanması çok kolay.

Eğer bir adam şu cümleyi benim kadar içten ve yürekten kuramıyor ise O adam ehli bidattir.
" ELHAMDÜ LİLLAHİ RABBİL ALEMİN
ESSELATÜ VE SELAMÜ ALA RASULUNA MUHAMMEDİN VE ALA ALİHİ VE SAHBİHİ ECMAİN "

yani bir adam sahabenin ve ehli beytin tümüne aşık olmadan sünni olamaz. Peygamberin yolu bu idi.

Sor şimdi şiaya : Sahabenin tümüne dua eder mi? Selam verir mi ? yoluna ölür mü ?

Sor şiaya HZ. Ayşe validem Ehli beyt mi değil mi ? Yoluna kurban olunur mu olunmaz mı ?

Hele sahabeye kafir diyen Kendisi kafirdir.

Allahın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.

Satuk Buğra

27.04.2007, 09:49

Seyitaptullah, şiilerde sünnilerde müslümandırlar ve kardeştirler. Şİİ VE SÜNNİ MÜSLÜMANLAR kardeştirler,, aksini söyleyerler sadece ve sadece islam düşmanları ve kafirlerin oyuncaklarıdır. SÖYLEDİKLERİNİZLE bunu ispat ediyorsunuz. Şİİ VE SÜNNİ MÜSLÜMANLARIN kardeş olması islamın gereğidir ve bu gereğin gereklerini yapmak farzdır. AKSİNE ZIRVALAMAK İSLAMA İHANETTİR.

albay_hasan

27.04.2007, 16:48

Mesnetsizlik ve yüzsüzlük bir meslek değildir.. Karakter bozukluğudur.

Satuk Buğra

27.04.2007, 17:01

Tıpkı albay hasanın yaptığı gibi. SİZDEN DAHA FAZLA KARAKTERİ BOZUK BİRİSİNE İNAN RASTLAMADIM. AJAN PROVAKATÖR. EDEPSİZ TERBİYEZİ UKALA HERİF. KERA MEZIN.

albay_hasan

27.04.2007, 17:09

Tıpkı albay hasanın yaptığı gibi. SİZDEN DAHA FAZLA KARAKTERİ BOZUK BİRİSİNE İNAN RASTLAMADIM. AJAN PROVAKATÖR. EDEPSİZ TERBİYEZİ UKALA HERİF. KERA MEZIN.

Kötü söz sahibine aittir.

Tıpkı din değerlerine, büyüklerine yaptığın hakaretler gibi. Şu başlık ne güzel gidiyor.. Ne diye ortaya benim adımı atıp laf atıyosun? Ortaya koyacak bir şeyin yok çünkü.. Saldırı, tahrik ve edepsizlikten başka..

Bak koçum sana bişey diyeyim. Eğer sende delikanlılığın zerresinin olacağını bilsem, seni gelir istediğin zaman istediğin yerden alırım. Krallarınıda imdada çağırsan değişmez.Ama ne sende ne de senin sığındıklarında zerre yürek yoktur eminim.

Kartallar havalandığında, çakallar siner.

MALİK EŞTER

30.04.2007, 16:21

seyyid abdullah denen kardeş diyim artık sen demesende
öncelikle ALLAH seni ıslah etsin

sana şunu diycemki

birincisi

ALEVİ leri katletmek mübahtır diye fetva çıkaran ebu suud efendi gibi yezid ler
ve o uyduruk fetvayı uygulayan sözde halife zalim osmanlı padişahları na müminlerin meleklerin ve bütün lanet edenlerin laneti üzerlerine olsun.

ikincisi
1400 yıldır
kendiniz dışındaki herkesi katlettiniz tahkir tekzip tahrik tecavüz cinayet bini bir para
ama ne oldu yok edemediniz
şii müslmanlar ehlibeyt imamlarının yolunu sürdürdü
ve çoğalarak dünyanın her yanına yayıldılar

sen ve senin gibi ler çatlayın patlayın çıldırın kudurun delirin
biz varız ve hep olmaya devam edicez

Satuk Buğra

30.04.2007, 16:23

Kötü söz sahibine aittir.

Tıpkı din değerlerine, büyüklerine yaptığın hakaretler gibi. Şu başlık ne güzel gidiyor.. Ne diye ortaya benim adımı atıp laf atıyosun? Ortaya koyacak bir şeyin yok çünkü.. Saldırı, tahrik ve edepsizlikten başka..

Bak koçum sana bişey diyeyim. Eğer sende delikanlılığın zerresinin olacağını bilsem, seni gelir istediğin zaman istediğin yerden alırım. Krallarınıda imdada çağırsan değişmez.Ama ne sende ne de senin sığındıklarında zerre yürek yoktur eminim.

Kartallar havalandığında, çakallar siner.

Sen gelmeye zahmet etme efendi, adres verde ben geleyim, böyle konuşmak istemezdim ama, başka çare bırakmıyorsun.

Sofuoglu

30.04.2007, 16:45

sözde halife zalim osmanlı padişahları na müminlerin meleklerin ve bütün lanet edenlerin laneti üzerlerine olsun.

hoop yavas ol bakayim,once hizaya gel,varsa yezite kinin seyid abdullah"a zehirin onlara kus,ama onlarin uzerinden ecdadimiza yok sozde halife,yok zalim vs gibi sozlerle haddini asarak senin tabirinle sende yezitlik yapma,

once imzana bak sonra hizaya gel,daha fazlada ileriye gitme......!!!!!!

Satuk Buğra

30.04.2007, 16:52

Kişi sevdiği ile beraberdir. RASULULLAH ÖYLE BUYURUYOR. Ya Rabbi bizleri Senin Habibinin Ehli Beytinin zalim katillerinden beri kıl.

Sofuoglu

30.04.2007, 16:59

Kişi sevdiği ile beraberdir. RASULULLAH ÖYLE BUYURUYOR. Ya Rabbi bizleri Senin Habibinin Ehli Beytinin zalim katillerinden beri kıl.

kim bu katiller satuk bugra? yinemi kerbelaya geldiniz ?

kim kimi seviyor,bunu olcecek bir dereceniz veya olcu aletinizmi var....?

hic kimse icerisindeki kini ve kusmugu ecdadimiz uzerinden kusamaz,bunu bilin gerisi size kalmis

ama her daim vahdetten ve kardeslikden bahseden satuk bugraninda alevi zihniyeti ile hareket etmesi acikcasi bizleri uzmusdur

selametle

antioxidan

01.05.2007, 18:53

kim bu katiller satuk bugra? yinemi kerbelaya geldiniz ?

kim kimi seviyor,bunu olcecek bir dereceniz veya olcu aletinizmi var....?

hic kimse icerisindeki kini ve kusmugu ecdadimiz uzerinden kusamaz,bunu bilin gerisi size kalmis

ama her daim vahdetten ve kardeslikden bahseden satuk bugraninda alevi zihniyeti ile hareket etmesi acikcasi bizleri uzmusdur

selametle

sofuoğlu kardeşim, iletiyi sadece kendi orjinal şekli ile ele alırsanız bir beis yok. niyet okumak doğru değil.

bugün bazı anadolu köylerinde köpeklerine yavuz ismini takan cuhelanın kinine ve kerbela'da hazreti hüseyn efendimizi ve alini şehit edenlere duyduğumuz öfke aynı kökten gelmekte...

din i mübin i islam

bilememişler

anlayamamışlar

ve yanlış yapmışlardır...

sevgilerimle

Sofuoglu

01.05.2007, 20:06

sofuoğlu kardeşim, iletiyi sadece kendi orjinal şekli ile ele alırsanız bir beis yok. niyet okumak doğru değil.

bugün bazı anadolu köylerinde köpeklerine yavuz ismini takan cuhelanın kinine ve kerbela'da hazreti hüseyn efendimizi ve alini şehit edenlere duyduğumuz öfke aynı kökten gelmekte...

din i mübin i islam

bilememişler

anlayamamışlar

ve yanlış yapmışlardır...

sevgilerimle

ismail abi konuyu bir onceki sayfadan takip etti isen konunun nereye kaydirilldigini ,nereye cekilmek istendigini farkedebilirsin

yukarda Egeli kardesin alinti yapdigi mesajda malikester soyle bir soz kullaniyor

ALEVİ leri katletmek mübahtır diye fetva çıkaran ebu suud efendi gibi yezid ler
ve o uyduruk fetvayı uygulayan sözde halife zalim osmanlı padişahları na müminlerin meleklerin ve bütün lanet edenlerin laneti üzerlerine olsun.

burda ecdadimiza bir yezidlik isdinat edilmis,peki siz bunu kabul ediyormusunuz?

bu yukardaki soze tesekur eden satuk bugra kardesimizde her zamanki gibi bu sozu firsat bilip konuyu yine yezide ve ehli beyte getirerek

Kişi sevdiği ile beraberdir. RASULULLAH ÖYLE BUYURUYOR. Ya Rabbi bizleri Senin Habibinin Ehli Beytinin zalim katillerinden beri kıl.

bu cumleyi sarfediyor,

buyur burdan yak,biz ecdadimizi seviyoruz,insaAllah onlarlada birlikde oluruz,

birilerine ofkelenerek baska yerden pirim elde etmeyede kimsenin hakki yoktur diye dusunuyorum,yoksa ehli beyte yapilanlari biz burda tasvip edecek aymazligida gosterecek degiliz degilmi?

saygilarimla

antioxidan

01.05.2007, 22:06

ismail abi konuyu bir onceki sayfadan takip etti isen konunun nereye kaydirilldigini ,nereye cekilmek istendigini farkedebilirsin

yukarda Egeli kardesin alinti yapdigi mesajda malikester soyle bir soz kullaniyor

ALEVİ leri katletmek mübahtır diye fetva çıkaran ebu suud efendi gibi yezid ler
ve o uyduruk fetvayı uygulayan sözde halife zalim osmanlı padişahları na müminlerin meleklerin ve bütün lanet edenlerin laneti üzerlerine olsun.

burda ecdadimiza bir yezidlik isdinat edilmis,peki siz bunu kabul ediyormusunuz?

bu yukardaki soze tesekur eden satuk bugra kardesimizde her zamanki gibi bu sozu firsat bilip konuyu yine yezide ve ehli beyte getirerek

Kişi sevdiği ile beraberdir. RASULULLAH ÖYLE BUYURUYOR. Ya Rabbi bizleri Senin Habibinin Ehli Beytinin zalim katillerinden beri kıl.

bu cumleyi sarfediyor,

buyur burdan yak,biz ecdadimizi seviyoruz,insaAllah onlarlada birlikde oluruz,

birilerine ofkelenerek baska yerden pirim elde etmeyede kimsenin hakki yoktur diye dusunuyorum,yoksa ehli beyte yapilanlari biz burda tasvip edecek aymazligida gosterecek degiliz degilmi?

saygilarimla

ben geri sayfaları okumadım azizim.

okumuş olsaydım bir iki ilave sözüm olurdu; ama amin dediğim duaya yine de amin derdim. siz de dersiniz, hepimiz de deriz. bizler hazreti ali radıyallahu anh efendimizi ve alini çok severiz, öyle severiz ki bu topraklarda yaşayanların kısm ı azamisinin ismi ya mehmeddir, ya ali, ya hasan, ya hüseyn, ya fatma...

başka veriye ihtiyac yoktur.

AdımcA

02.05.2007, 00:40

hakâret hiçbirinize yakışmıyor. :mad:
ayıptır ya hû!... :lac:

hirahos

02.05.2007, 01:04

Teşekkürümü geri verdim öyleyse, sunnetehli abim.. :D Bir daha teşekkür edeyim ki hatanı kabullenme ahlakını da gösterdin... Herkes yapamaz..

Hadi usulünce, uslubunca beraber mücadele edelim..

Bu fetvaları daha önce gündeme getirmiştim, cevabı şöyle verilip geçiştirilmişti:

Hanımın rızasıyla ters ilişki bir içtihaddır.. İçtihadda hata eden (!) de bir sevap alır, demişlerdi.. Halbuki ters ilişkinin haramlığı konusunda açık ve kesin nasslar vardır.. Nass olan konuda içtihad yolu kapalıdır..

Diğerleri de iftira ve yalan demişlerdi..

Ondan sonrasında, bununla ilgili bir takım yazışmalara şahid oldum ama, genel olarak red ediyorlar..

Bu da Şia'nın takiyye ilkesinden olmasın..

Bu forumda Şia olarak inançlarımız adı altında iddialı bir konu açılmıştı.. Oradan Takiyye ilkesi, özet:

"Şia toplumunu korumak için Takiyye yapmak vaciptir.."

Yani bunların, biz böyleyiz dedikleri yazılarına dahi itimad edemiyorum; zira takiyye yapmadıklarından asla emin olamıyorum.. Gelsinler de çıksınlar işin içinden.. Hem diyecekler Takiyye bize vacip, sonra çıkıp bizi yanlış tanımayın, biz böyleyiz diye yazılar döşensinler.. Olacak iş mi?

Bunu siz değil, bir Ehli Sünnet dese, "Şartlarına göre, bana takiyye yapmak vacip" dese, ona da asla itimad edemem.. Bir kere takiyyeyi caiz gördüğünüzde nerede biteceğini asla tahmin edemezsiniz..

Müslüman elinden dilinden herkesin emin olduğu kimsedir..

hirahos

02.05.2007, 01:20

Nusayriler, Arap Alevileridir.. Anadolu Alevilerinin bir kısmında olan bir takım aşırı inançlar, kabuller bunlarda da vardır.. Çok dehşet inançları var.. Takiyye, gizlenmek bunlarda da bir esas..

Nusayrilerle ilgili verilen bir bilgidir:

Haçlı seferlerinde yahut yanlış hatırlamıyorsam Moğol istilaları sırasında işgalcilere destek vererek Müslümanların kırılmasına yardım etmiş bir topluluktur..

Minhac_

02.05.2007, 01:21

Nusayriler, Arap Alevileridir.. Çok dehşet inançları var.. Takiyye, gizlenmek bunlarda da bir esas..

Nusayrilerle ilgili verilen bir bilgidir:

Haçlı seferlerinde yahut yanlış hatırlamıyorsam Moğol istilaları sırasında işgalcilere destek vererek Müslümanların kırılmasına yardım etmiş bir topluluktur..

Hz. Ali bile bu inanctaki bir grubu ölüm ile cezalandirirken hala sen bizim ilahimizsin diyorlardi.

Anlayis olmayinca iste ...

eşarî_maturidî

18.05.2007, 17:04

Kardeşim Bid'at ehli kimdir bunu biraz açarsan belki sakınmamız daha kolay olur. Nereden anlıyacağız kim Bid'at ehlidir. Kim Hak yol üzeredir.

Bidat ehli derken heva ehli kast edilir yani nefsin meyl ettiği batıl şeyleri savunan sapıklar kast edilir ki bunlar 72 fırkayı bulmuştur. Bunlardan bir kısmı kalıp büyük kısmı kalmamıştır. Kalanlardan bir kısmı bugünkü adıyla "vehhabiler" olan müşebbihe yani benzeticiler yani Allâh'ı yaratıklara benzetenlerdir. Ayrıca zamanımızda kısmen mutezile fırkasına meyledenler de vardır.

Sapıklar ise Ehl-i Sünnetten yani sahabenin ve sonraki gelen müslümanların inançlarından kısmen de olsa sapan kimselerdir.

Sapıkların ortaya getirdiği bidatın durumuna göre hüküm verilir. Hangileri bidatı ile küfre girmişlerse onlar müslüman olarak sayılamazlar. Hangileri bidatı ile küfrü gerektirmeyecek bir duruma maruz kalmışsa bunlar fasık (büyük günahkar) olarak sayılırlar.

Bidat ise iki türlüdür bidatin iyisi de vardır kötüsü de. Bu konuda İbni Abidin "Reddu'l-Muhtar aleddurri'l-muhtar" kitabnına bakılabilir.

eşarî_maturidî

18.05.2007, 17:10

bidat Rasulullahın(sav) sünnetinede bulunmayan ve veya sünnette olduğu halde ona farklı bir zaman mekan sayı..vb. değişiklikler eklemektir. Çünkü tüm hasenleri Rasulullah(as)bize öğretmiştir...İbadetlerde böyle değişiklik yapanlara da bid'at ehli denir. Hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:
"Her bid'at sapıklıktır."
(Bid'at ehli, bid'atini Allah rızası için terk etmedikçe, hiçbir ameli kabul olmaz.)

selametle!

Bidatın bu açıklaması vehhabilerin açıklamasına benziyor.

Aslında bir insan ibadete Dine aykırı olmayan bir şey eklerse Abdullâh ibnu Ömerin Tahiyyata "... vahdehû lâ şerike lehu" eklemesi gibi bu kötü bidat olarak sayılamaz. Abdullâh ibnu Ömer bunu yaptığında bunu ben ekledim demiştir ve hiç bir sahabe ona itiraz etmemiştir.

ArZu

01.06.2007, 21:51

:dik: konu dışı mesajlar silinmiştir...