Eğer Sizler, Türk/sniz, Ben! Türklük/ten Utanıyorum!

AşkŞairi' Alıntı:

peki Türkler Türk topluluğu milletmidir kavimmidir
mesela franklar germanlar bunlar iki ayrı millet mi kavimmi ?

Genişletmek için tıkla ...

Önceki mesajda da belirtildiği gibi Türk mileti demek doğru değil, doğrusu: Türk Ümmeti dir...

Türklük, arab vs. birer şüblerdir, kabilelerdir..

Peki bu durumda gayri müslimler ne diyeceğiz?

Gayrimüslim ingilizler, gayrimüslim amerikalılar, gayrimüslim almanlar, gayrimüslim ermeniler, gayrimüslim yunanlılar mı diyeceğiz?

Hikem' Alıntı:

Türklük, arab vs. birer şüblerdir, kabilelerdir..

Genişletmek için tıkla ...

Ama Türklük, araplık diye bişey de vardır

Son.Fedai' Alıntı:

Ama Türklük, araplık diye bişey de vardır

Genişletmek için tıkla ...

Olmasa şube, kavim denirmi?

O Zaman ney savunuyorsun anlamadım?

selam Hikem kardeş ilmine emeğine sağlık.malesef kaporta ayrı motor ayrı olunca ister istemez vatandaş bocalıyorlar. kelimeler ve kavramları bilmeden kelam etmemek lazım geliyor. şayet merak eden kardeşlerimiz lugat veya arapça sözlüğe baksalardı milletin din, dini inaç gibi manalara geldiğini idrak edebileceklerdir.

bu arada yusuf kerimoğlunun kelimeler ve kavramlar isimli kitabını tavsiye ederim

Biz itikad ediyoruz ki dünyada iki millet vardır , Biri islam milleti , diğeri ise bunu gayrısı küfür milleti. vesselam.

Hacifersat doğru söylüyor.Her müslümanın şemseddin Saminin veya başkasının bir kâmusunu alması garekir herhalde..

saat ilerleyince anlama güçlükleri oluyor, tabii karşılıyoruz..

Hikem' Alıntı:

Hacifersat doğru söylüyor.Her müslümanın şemseddin Saminin veya başkasının bir kâmusunu alması garekir herhalde..

Genişletmek için tıkla ...

Hacı fersat doğru söylüyorsa sen yanlış söylüyorsun..

Madem dünyada 2 millet var o zaman Osmanlılar kim, araplar kim?

Madem İslam Milletinin altında şubeler var işte günümzde o şubelere millet deniyor... Tüm mealciler aynı şeyi söylemiş.

Kelimelerin arasında bu kadar kaybolmayın kardeşim

Türk milleti dendiğinde herkes ne kasdedildiğini anlar. Ya da araplar dediğinizde herkes anlar ne demek istediinizi

Türk ümmeti diye konuşan duydunuz mu hiç?

Ya da Türk şubesi diye konuşan duydunuz mu hiç?

MİLLET

Günümüzde yanlış kullanılan kavramların başında "millet" kavramı gelir. Batılı sosyoloji uzmanlarının "dil, ırk, ortak kültür ve ortak tarih" özelliklerine sahip insan topluluğunu "nation" kelimesiyle ifade ettiği bilinmektedir. İngilizce olan bu kelime; dilimize "millet" olarak tercüme edilmiştir. Bunun tabii sonucu olarak bazı çevreler; "Doktriner Milliyetçilik" adını verdikleri, siyasî bir akımı başlatmışlardır. Genel olarak "Türk Milliyetçiliği" diye ifade edilen bu siyasî hareketin mahiyeti malûmdur.

Arapça olan "millet" kelimesi; din, şeriat, tarikat ve sünnet gibi manaları ifade eder. İmam-ı Kurtubi; "Millet ve şeriat aynı manadadır. Allahû Teâla (cc)'nın kullarını yapmaya davet ettiği şeylerin tamamına verilen isimdir."2 şeklinde tarif etmiştir. Tabiî bu tarif; doğrudan doğruya, hak olan şeriatın mahiyetini beyan ediyor. Millet kelimesi; müfred (tekil)dir, çoğulu "milel" gelir. Din tarihi hususunda tartışılmaz otorite olan Şehristani'nin, meşhur eseri el-Milel ve'n Nihal'dir. Bilindiği gibi nihâl kelimesi, nıhlenin çoğuludur, nıhle ise; "kupkuru zan ve vehim" manâasına gelir. Dolayısıyle el-milel, vahye dayanan dinlerin (milletlerin) tarihi, en-nihâl ise, vahye dayanmayan sistemlerin mahiyetidir. Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından (dolayısıyle resmî olarak) yayınlanan Sahih-i Buhari muhtasarında; "Millet din manasınadır. Millet-i islâmiyye, millet-i yahudiye, millet-i nasraniye gibi!.."3 denilmektedir.

Kur'ân-ı Kerim'de: "Ne yahûdiler, ne nasraniler senden ebediyyen hoşlanmazlar. Ta ki sen onların milletine girinceye kadar.."4 hükmü beyan buyurulmuştur. Türkçe meallerin bir çoğunda, ayette geçen "milletehum" ibaresi, "dinlerine" olarak tercüme edilniştir. Burada dikkat edilecek husus; yahudiler ve nasraniler zikredildiği halde "millet" kelimesinin tekil (müfred) olarak yer almasıdır. Yani onlar "tek millet" olarak kabul edilmiştir. Resûl-i Ekrem (sav)'in: "Küfür, tek bir millettir" hadisi; dikkate alınırsa mahiyet kolayca kavranır. Kur'ân-ı Kerîm'de "millet" kavramı hep din manasına kullanılmıştır. Hatta bir ayet-i kerime'de; kavim ve millet birarada kullanılmıştır. Hz. Yusuf (as)'un kıssası beyan edilirken: "De ki; size rızıklanacağınız bir yemek gelecek oldu mu, ben muhakkak onun ne olduğunu, size daha gelmezden evvel haber veririm. Bu Rabb'imin bana öğrettiği ilimlerdendir. Çünkü ben Allah'a inanmaz bir kavmin milletini -ki onlar ahiret günü inkâr edenlerin ta kendileridir- terkettim"5 hükmü beyan buyurulmuştur. Burada geçen: terektü millete kavmin lâ yu'minûn (İnanmayan bir kavmin milletini terkettim) ibaresi, kavim ile milletin ayrı ayrı mahiyete sahip olduğunu göstermektedir. Dolayısıyle "Türk kavmi" vardır, ancak "Türk milleti (şeriatı)" yoktur!.. Türk kavmine mensup olan insanlardan; mü'min olanlar bulunduğu gibi, olmayanlar da mevcuttur!.. Farklı dinlere tâbi olmaları, onların "Türk kavminden" olma özelliğini ortadan kaldıramaz.. Çünkü insanlar, "hangi kavimden olacaklarına" bizzat kendileri karar veremezler. Ancak hangi milletten (dinden) olacakları konusunda irade beyan etme hakları vardır. Ya iman ederek "İslâm milletinden" olurlar, ya inkâr ederek "küfür milletine" geçerler.

Resûl-i Ekrem (sav)'in sünnetinde de; "millet" kelimesi, din karşılığında kullanılmıştır. Nitekim "İki millet, ehli birbirine mirasçı olamaz"6 hadisi şerifi, bunun en güzel misalidir. Nitekim fûkaha, mirasa engel olan halleri zikrederken; "Müslümanın kâfire, kâfirin de müslümana mirasçı olamayacağını" sünnete dayanarak izah etmiştir. Hanefi fûkahası: "Küfür tek bir millettir" hükmünde müttefiktir.

Dolayısıyle zimmet ehlinden olan; bir yahudi ile (onun karısı ve çocuğu olan) hıristiyan birine mirasçı olurlar. Çünkü, ikisi aynı milletten (millet-i vahide) sayılır. İki ayrı milletten (dinden) olan kimselerinde, birbirlerinin üzerine yapacağı şahitlik, kabul edilmez. Yani; müslümanların kâfirlerle, kâfirlerin de müslümanlarla ilgili şahitlikleri geçersizdir.9 Zira aralarında; millet (din) ayrılığından kaynaklanan bir mücadele söz konusudur.

Sanıyorum "millet" kelimesinin; günümüzde ne kadar yanlış kullanıldığı ve bu kavram anarşisi yüzünden ne kadar insanın telef edildiği sabit olmuştur... Bu noktaya nasıl gelindi? Şimdi meşhur müfessir Elmalılı Hamdi Yazır'ı dinleyelim:

"Hukuki şahsiyetini tamamlamış ve faaliyete geçmiş bulunan millet, İslâm şeriatı lisanında ümmet mefhumuna tekabül eder. Emrullah efendi merhûm "ümmet" kelimesinin ümmî kelimesiyle ilgili olduğunu zannederek nation tâbirini, "millet" diye ifade etmeyi tercih etmişti. O zamandan beri ümmet mefhumu zayii edilmiş ve istihfaflı bir telâkkiye maruz kalmıştır. O (Istılâhat Encümeninde) sonradan buluştuğumuz zaman; bu kelimenin ümm veya ümmi tabiriyle değil, imam tabiriyle alakalı bulunduğunu izah etmiş ve kabul ettirmiştim. Mateessüf geçmiş hatayı tashihe fırsat elvermeden Emrullah efendi vefat etmişti"ıo Görüldüğü gibi "millet"; ortak bir itikada sahip olmakla birlikte, bir imamette toplanmayan ferdlerin durumunu beyan eder... Her müslüman, İslâm milletinin bir ferdidir. Eğer bir imama bey'at ederlerse, "ümmet" olarak anılırlar. Dünya üzerinde yüzlerce kavim vardır. Bu kavimlerin fertleri içerisinde "İslâm milletine" tâbi olanlar bulunduğu gibi, "küfür milletinden" olanlara da raslanabilir. Dolayısıyle yeryüzünde iki millet vardır. Birisi "İslâm milleti", diğeri de "küfür milletidir." Resûl-i Ekrem (sav), Hz. Ebû Ducâne'yi mezara koyarken "Bismillâh!.. Alâ milleti Resûlullah" demiştir(11). Hangi kavimden olursa olsun; her mü'min mezara konurken aynı sözler tekrar edilir. Bu mahiyet iyi tefekkür edilmelidir.

KAYNAKLAR

(1) el-Bustanî, Müncidû't Tüllab, Beyrut 1974, sh.734. Ayrıca, Gisanû'I Arab, el-Mü'cemi'l Vasit.
(2) İmam-ı Kurtubî, el-Camü fi Ahkâmi'I Kur'ân, Kahire 1967, c. II, sh. 94.
(3) Abid'1 Latif ez-Zebidi, Sahih-i Buhari Muhtasarı Tecrid-i Sarih Tercemesi ve Şerhi, Ank. 1976 (4. bsm.) DİB Yay. c. IV, sh. 560.
(4) Bakara sûresi: 37.
(5) Yusuf sûresi: 37.
(6) Sünen-i Tirmizi, İst: 1401, Çağrı Yay. c. IV, sh. 424 K. Feraiz: 16 Had. No:2108. Ayrıca, Sünen-i İbn-i Mace, İst:1401 c. II, sh. 912. Had. No: 2731.
(7) Şeyh Nizamüddin ve Heyet, el-Feteva-ı Hindiyye, Beyrut: 1400 c. VI, sh.454, Ayrıca, el-Meydani, el Lübab fi Şerhi'I Kitab, Beyrot: 1400, c. IV, sh. 188; Ömer Nasuhi Bilmen, Hukuk-ı İslâmîyve ve Istıldhal-ı Fıkhiyye Kamusu, İst:1976, Bilmen Yay. c. V, sh. 225-226; Madde:100.
(8) Molla Hüsrev, Dürerû'l Hükkam fi Şerhû Gureri'I Ahkâm, İst: 1307, c. lI, sh. 301. Ayrıca, Şeyh Nizamüddin, a.g.e., c. VI, sh. 454.
(9) İmam-ı Kasanî, el-Bedaiû's Senai, Beyrut: 1975, c. VI, sh. 280. Aynca, Molla Hüsrev, a.g.e., c. II, sh. 377.
(10) Muhammed Hamdi Yazır, Tahlilli Felsefe Tarihi, Metalib ve Mezahib. İst.1978, sh. 35.
(11) İmam-ı Merginani, el-Hidaye Şerhu Bidayetü'l Mübtedi, Kahire 1965, c. I, sh. 93.

Bu da linki

http://www.islamisohbet.gen.tr/tr/b...er/Sozlukler/KelimelerKavramlar/kk_millet.htm

Sizin deyiminizle lugate bizim deyimimizle sözlüğe baktık. Merak etmeyin.

Sizin bildirdiğiniz mana ile olsa bile İslamda Milliyetçilik vardır.

Çünkü siz milleti din, şeriat olarak kabul ederseniz o zaman İslam her dinden, müslüman da diğer din mensuplarından üstündür.

Bir müslüman bir müslümanı gayrimüslimlerin içinde zor halinde gördüğünde koruyup kollar ve kollamak zorundadır.

Bu milliyetçlik değil de nedir?

Bu sizin millet kavramından anladığınız sonuç

Benim anladığım manada ise bir kimse geldiği soyu sevebilir. Vatanını sevebilir. Hatta bu sevgiyi başka bazı sevgilerin üstüne de getirebilir.

Soyunu, atalarını zulm etmedikleri müddetçe savunup koruyabilir.

Anladığı manalarda soyunu diğer soylardan, milletini diğer milletlerden üstün görebilir.

Mesela bana göre atalarımız yani Osmanlılar bir çok millettren üstündür çünkü islama hizmetleri çok olmuştur.

Ama bir kimse de çıkıp ABD teknlojik olarak diğer milletlerden üstündür deyip onları öyle görebilir

Bir kişi kendini diğer milletlerden (günümüz manası ile) üstün görüp diğer milletler üzerinde hak iddia etmediği müddetçe bir sorun yoktur.

Ama bir kişi kendi milletini diğer milletlerden üstün görür ve kendi milletini diğer milletlerin üzerinde hak sahibi olduğunu savunursa işte bu milliyetçilik değil ırkçılık yani kavmiyet denilen şey olur.

İki mana arasında uçurumlar var.

selam alıntı yapılan yer yukarıdada belirttiğim gibi Yusuf Kerimoğlunun Kelimeler ve Kavramlar adlı eseridir.

Biz kelimelere islami cihetten bakarız. İslami cihette millet kelimesinin karşılığı dindir.

Bize göre üstünlük Takva iledir.

Hiç bir kavmin diğerine üstünlüğü yoktur. Üstünlük iddia eden zihniyet yahudi zihniyetidir. Biz bundan beriyiz. Hiç kimsenin de istediği kavimden doğma gibi bir lüksü yoktur. Fıtrata da aykırıdır.
Bize göre İslam kardeşliği tüm nesep,kavim kardeşliğinden öndedir. Sahabenin din namına müşrik olan evladına, babasına kılıç çekmesi bunun delilidir.

hulasa; nesebimizi , kavmimizi inkar etmeyiz ve övünmeyiz !!!