Meşhur (uydurma) Hadisteki Yönlendirmeye Dikkat

Ahter' Alıntı:

Şu makaleyi paylaşmak belki faydalıdır.islam fırjkalarının bu konudaki görüşleri özetlenmiş..

MÂSUMİYET (İSMET)

Suçsuz, günahsız, kabahatsiz, anlamına gelen bir terim. Masumiyet, suçsuzluk demektir. Ismet de bu anlamdadır.


Allah Teâlâ'nın peygamberlerine en büyük lütuflarından biri ismet (masumluk)tur. Ismet, peygamberlere mahsus bir sıfattır ki, bu ilâhî nimet ve ihsan sayesinde peygamberler her türlü günahları işlemekten değerlerini düşürecek fiillerden korunmuşlardır. Ismet, peygamberlerin irade, ihtiyar ve kudretlerini gidermez. Ihtiyar ve kudretleri baki kalmakla beraber, devamlı olarak günahtan kaçıp taatte olurlar.


Şia'ya göre, peygamberlerin, doğumlarından itibaren; Mutezilenin çoğunluğuna göre, bulûğ çağından itibaren; Mutezileden Ebul-Hüzeyl (v. 235/849) ve Ebu Ali el-Cübbâî (303/916) ite Ehl-i sünnet'in çoğunluğuna göre ise, peygamber olarak gönderildikten sonra masumiyetleri vaciptir.
Peygamberlerin masumiyetlerini dört yönde incelemek mümkündür:


1- Inançta Ismet: Islâm ümmetinin hepsine göre; peygamberler küfür, şirk, dalâlet ve bid'atlardan masumdurlar. Fakat Hariciler'in Ezârika kolu, peygamberlerin günah işlemelerini caiz görür. Halbuki, onlarca günah işlemek küfürdür. Bu fasit esaslarına binaen peygamberlerin kâfir olmalarını da caiz görmüş oluyorlar.
Peygamberlerin masumiyeti konusunda aşırı bir şekilde titizlik gösteren Şia, takiyyeten küfür izhar etmelerini caiz görür.


2- Tebliğde Ismet; Yine, Islâm ümmeti, peygamberlerin Allah'tan kullarına tebliğ ettikleri dinî hükümlerde yalan söylemekten ve tahrifatta bulunmaktan masum oldukları hususunda icma etmiştir. Ne kasten ve ne de yanılarak bunu yapmalarını caiz gören olmamıştır.


3- Dünya işleri ile ilgili fetvalarda masumiyetleri: Islâm ümmeti, peygamberlerin dünya işleri ile ilgili fetva ve içtihatlarında kasten hata etmelerinin caiz olmadığında icma etmiştir. Yanılarak hata etmelerini ise, bazı âlimler câiz görmüş, bazıları ise caiz görmemiştir.
4- Fiillerde Ismet; Peygamberlerin fiillerinde masum olup olmadıkları hakkında beş ayrı görüş vardır:

a) Haşviyye; peygamberlerin kasden büyük ve küçük günah işlemelerini caiz görür.


b) Mutezilenin çoğu; peygamberlerin kasden büyük günahlarla, nefret edilen küçük günahları işlemelerini caiz görmezler; ancak nefret edilmeyen küçük günahları caiz görürler.


c) Mutezile'den Ebu Ali el-Cubbaî (v. 303/916) peygamberlerin kasden büyük ve küçük günah işlemelerinin caiz olmadığını, ancak, te'vilde hata etmelerinin caiz olduğunu söyler.


d) Yine Mutezileden en-Nezzam (v. 231/845) ve ona tabi olan bazı âlimler ise; peygamberlerin kasden büyük ve küçük günah işlemelerini caiz görmediği

gibi te'vilde hata etmelerini de caiz görmez. Sadece unutma ve yanılmalarını caiz görürler. Peygamberlerin itap olmalarının da günah işlemelerinden değil, unutma ve yanılma sebebiyle olduğunu söylerler.


e) Şia ise; peygamberlerin nübüvvetten önce ve sonra küfürden, büyük-küçük her türlü günahlardan, te'vilde hatadan, unutmak ve yanılmaktan masum olduklarını ileri sürer.
​

Peygamberler, hiç bir zaman kasden herhangi bir günah işlememişlerdir. Dünya işlerinde nadıren yanıldıkları olmuştur. Daha önce doğrusunu öğrettikleri bazı din işlerinde yanılmanın hükmünü öğretmek için Allah tarafından unutturuldukları olmuştur. Bu cümleden olarak Hz. Peygamber (s.a.s), bazı namazlarında yanılmıştır. Gayet zeki ve uyanık olan peygamberin namazda yanılmış olması, yanılmanın hükmünü açıklamak gibi bir hikmete dayalı olmalıdır.



Peygamberler melek değil beşerdirler. Bu sebeple zelleleri ve hataları olabilir. Zelleleri ise yüce makamlarına göredir. Nadıren yanılma ve hata etmelerinin hikmeti beşer olduklarının isbatı içindir. Tevbe ve istiğfarları ise; işledikleri günah için değil, ibadet için veya ümmetlerine öğretmek içindir.

/Hasılı kelam görüldüğü üzere islam fırkalarının kahir ekseriyeti peygamberlerde ismet sıfatına inanıyorlar...

Genişletmek için tıkla ...

adams77' Alıntı:

Senin mantığına göre senin için

Genişletmek için tıkla ...

bi husben' Alıntı:

ne alaka Allah iyi miktop yarattığı gbi kötü mikropyta yaratıyor

yanı senin gibi mikroplar olacakki iyiler onlarla savaşsın ve galip gelsin

Genişletmek için tıkla ...

adams77' Alıntı:

Güzel kardeşim sizin kendi alim ve şeyhlerinizedede masumiyet var.

Yaratılış bakımından bizden farklı mı yaratıldılar? Biz insan ise onlar nedir? Bu hadis onlar için geçerli değil mi?

Genişletmek için tıkla ...

adams77' Alıntı:

Savaşmadan da cennete girebilirsiniz? Allah 'ın buna gücü yetmiyor mu?

Genişletmek için tıkla ...

Ahter' Alıntı:

Tasavvuf literatüründe şeyhler masumdur inancı yok, mahfuz olabilir inancı vardır..İkisi aynı değildir.

Genişletmek için tıkla ...

bi husben' Alıntı:

Allahın herşeye gücü yeter elbetteki Allah isterse seni boz eşşeğe çevıremezmi?

Genişletmek için tıkla ...

adams77' Alıntı:

Bunu bizde biliyoruz fakat uygulamalarda hiç göremedik.


Mürşit hata yapabilir mi? müridini yanlışlık ile cehenneme gönderebilir mi?

Genişletmek için tıkla ...

Ahter' Alıntı:

Mürşidin müridini cennete , cehenneme gönderme yetkisi yoktur.Mürşid manevi yönden müride kılavuzluk, muallimlik, müşavirlik yapar..Müridde tavsiyelere uyarsa kalbin mutmain bir şekilde yolu tamamlar..Cennete girmesi de umulur.garanti yok.

Genişletmek için tıkla ...

adams77' Alıntı:

Garantisi olmayan bir işi kalkışmak akıl karımı?

Yolu sonu yani kılavuzluğun vardığı nokta cennet ile cehennem değil mi? Allah 'ın kullarını bu şekilde riske atar mı?

tavsiye ye uymak ne demek? Daha önce gitti gördü geldi mi?

Ahter lütfen yahu yazarken biraz düşünerek yaz.

Genişletmek için tıkla ...

çelebiler' Alıntı:

Kıvırma mübarek ramazanda bak yukarıda daha dün gece söylemişsin.

Genişletmek için tıkla ...

Ahter' Alıntı:

Daha önce yazdım ama sen herhalde yazılanları okuma zahmetine katlanmıyorsun, , ''bildiğim bildik, çaldığım düdük'' anlayışıyla devam ediyorsun..Kimse için cennete girme garantisi yoktur..Müslümanlar ümid ve korku arasında dururlar...Bir insan bütün emrleri yapsa , yasaklardan kaçınsa, azabdan emin olamaz..Bir insan şirk hariç bütün günahları işlese, Allahın rahmetinden ümid kesemez..Aazabdan emin olmakda, ümid kesmekte, akaid kitablarımızda yazdığı üzere küfürdür.Umarım anlaşılmıştır

Genişletmek için tıkla ...

Ahter' Alıntı:

Sen garantilemişsin ama mesela Hazreti ömer gibi aşerei mübeşşereden bir sahabi bile , garanti görmemiş ki, huzeyfeye ''münafıklar içinde ben de varmıyım'' diye sorabiliyor..Diğer sahabelerde kalblerinin kayabileceği endişesini devamlı hissetmişlerdir.Doğru olanda budur..Son nefes kimseye garanti değildir..
i

Genişletmek için tıkla ...

adams77' Alıntı:

Genişletmek için tıkla ...

adams77' Alıntı:

Hiç oldu mu şimdi beni mors ettin

Genişletmek için tıkla ...

adams77' Alıntı:

haklısın bir şey olmaz.

Genişletmek için tıkla ...